评价网 > 科教论文 > 文学毕业论文 > 文学论文 > 正文

试论南北朝时代思想对卢思道文学创作的影响(2)

2014-12-26 01:09 北方重宗教对日常行为的约束，而南方讲究哲理的探讨。思道小名释奴，虽然史书上没有记载他为什么取这样的小名，但这应与释家有一定关系，并且他的家族中有多人信佛，《北史·卢玄传附》曾记载卢潜云：“扬州吏人以潜断酒肉，笃信释氏，大设僧会，以香花缘道流涕送之。”本卷又载卢景裕信佛之事：“景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。由好释氏，通其大义。天竺胡沙门道希，每译诸经论，辄托景裕为之序。”反映出这一时期卢氏家族对释氏的接受。史书虽没有记载卢思道信佛之事，但其有愿文，即《辽阳山寺愿文》，何为愿文?乃是佛寺做法事时叙述施主愿望的表白文字。这篇愿文中佛家术语较多，比如觉海、玄门、甘露、十力、四心、屠门、胜因、弥陀、兜率、三界、法界、虚空等，如果对佛学没有一定的研究，恐怕难以写出如此之多的专业术语。该文当是卢思道为当时文宣皇帝代作的还愿文。《北齐书·文宣纪》云：“天保十年，……甲寅，行幸辽阳甘露寺，二月丙戍，帝于甘露寺禅居深观，惟军国大政奏闻。”且本卷记录文宣帝曾随世宗皇帝“行过辽阳山，独见天门开”的事情，可以资证思道此文当是为文宣帝所作的还愿文。另外，思道还作有《从驾经大慈寺诗并序》，思道经常随皇帝出行，所至之处，有佛寺等，则作诗以记之，这亦可从侧面反映出卢思道当时受到了佛家思想的影响。
　　二、南北朝文学思想对卢思道的影响
　　我们先看北朝文学思想。罗宗强先生认为：“北朝文学思想自一开始便是非常传统的，是儒家政教之用的观点。”这种儒家诗教观屡见北朝文人笔端。《魏书》卷四十八《高允传》云：“臣闻经纶大业，必以教养为先，咸秩九畴，亦由文德成务。故辟雍光于周诗，泮宫显于《鲁颂》。自永嘉以来，旧章殄灭。乡间芜没《雅》、《颂》之声，京邑杜绝释奠之礼。道业陵夷，百五十载。”同书卷六十《程骏传》云：“臣闻《诗》之作也，盖以言志。迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。上可以颂美圣德，下可以申厚风化，言之者无罪，闻之者足以戒。

（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）

　　此古人用诗之本意。”另外，北朝还有采诗之记载，亦可反映出北朝人对文学的教化功用的重视。《魏书》卷六十四《张彝传》云：“臣时忝常伯，充一使之列，遂得仗节挥金，宣恩东夏，周历于齐鲁之间，遍驰于梁宋之城，询采诗颂，研捡狱情‘，实庶片言之不遗，美刺之俱显。而才轻任重，多不遂心。所采之诗，并始申臣，而值銮舆南讨，问罪宛邓，臣复忝行军，枢机是务。常恐所采之诗永沦丘壑，是臣夙夜所怀，以为深忧者也。陛下垂日月之明，行云雨之施，察臣往罪之滥，矜臣贫病之切，既蒙崇以禄养，复得拜妇丘坟，明目友朋，无所负愧，且臣一二年来，所患不剧，寻省本书，粗有仿佛。凡有七卷，今写上呈，伏愿昭览，敕付有司，使魏代所采之诗不湮于丘井，臣之愿也。”所以北朝看重的是儒学的实用价值，他们认为儒家经典可以移其风俗、和其人民，更可以使人恭俭庄敬、广博易良、温柔敦厚。用儒学修身养性，可以厚人伦、纯风化，有利于国稳民安。

　　这些都是文人们针对当时社会混乱状况所开列的济良药，而这些思想反映在文学上，则是讲究质朴无华，从而能真实地表露作家的情怀。思道创作受其影响，这是时代的要求，亦是环境熏染的结果。这里的环境不仅包含上述的人文环境，亦包括北方的地理环境对文人的陶冶。卢照邻在《南阳公集序》言：“北方重浊，独卢黄门往往高飞；南国轻清，惟庾中丞时时不坠。”北方的雄浑与浊重，使得诗人抒写情志往往有阳刚之气。《隋书·文学传序亦云：“江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。”《颜氏家训·音辞》中亦有自然环境不同从而对人有不同的影响的描述：“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而讹钝，得其质直，其辞多古语。”山川的深厚不仅可以影响人的语音质量，而且还影响人行为处世的气质。反映在文学创作上，表现出的是一种昂扬的情趣和价值取向。颜之推在其《颜氏家训·风操》中云：“别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别。帝日：‘我年已老，与汝分张，甚以恻怆。’数行泪下，侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘繇舟渚，一百许日，卒不得去。此间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。”“聊’南人北人对分别一悲一乐，差距较大。卢思道的赠别诗中就有此种豪放情韵。他的《赠刘仪同西聘诗》和《赠司马幼之南聘诗》中都充满了对分离的一种勉励和鼓舞，显示出一种豪情：“灞陵行可望，函谷久无泥，须君劳旋罢，春草共萋萋。”(《赠刘仪同西聘诗》)诗人祝愿刘仪同此次西聘能创宏伟事业，诗人更想在其凯旋后，与其在春光中再故地重游。“陆侯持宝剑，终子系长缨。前修亦何远，君其勖令名。”(《赠司马幼之南聘诗》)那些前贤又有什么遥远的呢?你的出使南朝亦可以获得和他们一样的美名!在这两首诗中，作者虽有悲情的存在，但最后抒写的都是豪情壮志，阳刚之气粲然十足。 （科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布）
　　我们再来分析南北文学交流对卢思道文学思想的影响。南朝一直是被看作中国正统之所在，其诗歌发展是在汉魏基础上的进一步深化和创新，它经历了玄言、山水、田园、永明、宫体等不同的阶段，为中国诗的发展提供了多姿多彩的模板，而北方则滞留在文学创作的崇教化、厚人伦的儒学政教的苑囿中。创作不甚讲究技巧。但在南北的交流中他们发现了南方文学的别致、新鲜，并对此相当羡慕。《北齐书·元文遥传》曾记载《何逊集》人北方，为北人所赞颂的事迹：“晖业尝大会宾客，有人将《何逊集》初入洛，诸贤皆赞赏之，河间邢邵试命文遥，诵之几遍可得?文遥一览便诵，时年十余岁。”
　　《巧所以南朝的文学思想是在南北交流与互聘的过程中传到了北方，对北方的文学创作起到很大的推动作用。邢邵是卢思道的老师，他作诗常常模仿沈约。魏收，亦是北朝与邢邵齐名的文人，其创作却模拟任防。《北史·魏收传》云：“收每议陋邢文。邵又云：‘江南任防，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。’收闻乃日：‘伊常于《沈约集》中作贼，何意道我偷任肪?”邢、魏都是北朝文坛的领军人物，