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追逐那故乡的牵念——论析作家的故乡．情结与

2014-12-29 01:25

　　【论文关键词】故乡情结；精神栖息之地；故乡的记忆
　　【论文摘要】一个作家成功的作品，往往和他们的故乡有着密切的关联，在一个作家的文字里，我们总能读出浓厚的故乡情结。文章从心理学、时间和空间、作家的情感经验及作家的生命历程等角度来阐述了这一点。

    在“故乡”这两个简单而朴素的方块字中，蕴涵着中华民族五千年文明史沉淀下来的思想哲学、历史地理、文学艺术和民风民俗等文化精髓。故乡是深厚、广博、凝重的，同时故乡也是淳朴、亲切、温润的，她饱含了人们最真挚的情感和眷恋，寄托了人们最美好的追求和向往。
    对于许许多多中国历代文人学者来说，故乡应该有一种更深沉的、更复杂的含义。“故乡”别称“桑梓”、“故园”、“扮榆”、“梓里”、“故里”、“乡关”等。“故乡”从来就和文人学者结下难舍难离的不解之缘。刘邦《大风歌》中:“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”;江淹《别赋》中:“视乔木兮故里，诀北梁兮永辞”;柳宗元《闻黄鹂》中:“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”;李白《静夜思》中:“举头望明月，低头思故乡”;杜甫《月夜忆舍弟》中:“露从今夜白，月是故乡明”……多少游子和文人对故乡这一主题的反复吟唱和感怀，构成了中国特色的故乡情结。很多的作家都曾带着自己的理想和抱负漂泊于异地他乡，对于他们而言，离开故乡就意味着走向一个广阔复杂的陌生世界，开始独立而艰难的人生旅途。然而，尽管他们漂泊的路线不同，起点则是相同的，那就是他们的故乡。即使他们飞越千山万水，故乡的记忆也会像影子一样跟随着他们，影响着他们。在远离故乡的地方，人可以忍受颠沛流离之苦，却难以忍受刻骨铭心的怀乡之痛。所以，在一个作家的文字里，我们总能读出浓厚的故乡情结。

（科教作文网 zw.nseac.com整理）

　　一
    一个作家成功的作品，往往和他们的故乡有着密切的关联，作家的笔只要一伸进滋养他成长的母地，他就获得了灵气、生命和力量。例如诞生并生活在陕西地区这片钟灵的土地上的作家，从建国以来的柳青、杜鹏程等到新时期的路遥、贾平凹、陈忠实等就都无疑深受其影响。就拿陈忠实的《白鹿原》来说吧，小说的杰出成就很大程度上就得益于关中地区的风土人情、地域文化。由于关中地区于外多山地，于内则称为关中平原的八百里平地，并且冬冷夏热、四季分明，因此，形成了关中人豪爽、坚强、务实、倔强的性格。所以，关中学派是很重视“实际”的，他们守侯着自己心中的神明，默默地耕耘，其执着与精细着实令人叹服，他们既知“天命”也在“拼命”，陈忠实就曾说过:“如果50岁还写不出一部死后可以作枕头的书，这辈子白活了。”于是，在他笔下的白嘉轩也是充盈着“实干”精神。从秦汉以至于唐，这里都是政治文化中心，也是中国精神的核心之地，尤其是儒道文化，更是深深地植人这块土地，水乳交融，积淀为普通民众的文化心理，所以，那种儒道文化的厚重、博大和精深，就出神人化地表现在陈忠实的《白鹿原》之中。
    从思想内容上看，我们可以从“白鹿原”祠堂内的那方“仁义白鹿原”的石碑上，找到传统儒家文化特别是程朱理学的价值核心—“仁义”。我们可以从朱先生拟写的《乡约》中读取儒家文化的“治本之道”—“德业相劝、过失相规、礼俗相交”。我们还可以从白嘉轩家的门楼上感受到儒家文化的又一个伦理价值—“耕读传家”，“耕”者，意指守住黄土地集结而成的坡源，自食其力;“读”者，意指默诵圣经贤传，明事理，辨是非，修心养性，将两者结合，便能使家世生生不息，受人赞誉。而白、鹿两家建立在家族血缘和社会等级之上的恩恩怨怨又正好体现了儒家文化重人缘亲情，把情作为维系伦理关系的核心思想。这在人与人之间情感日益淡薄，人的内心世界日益孤独的今天，应该说是一种最能满足人的内在需要的精神。
    从艺术手法上看，陈忠实对“无中生有”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”这两句话是深谙其韵。小说的开头便是:“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”事实上，后来的白嘉轩所体现的主要是一种道德精神，并没有表现出以女人之事为豪壮。然而，陈忠实却偏偏将“性”问题，这个民族的忌讳作为全篇的“定弦之音”，这不仅仅是为了制造一种刺激的阅读氛围，而且另有深意，在小说中，“性”的基本功能象征着原始的生命力，象征着混沌的、原始的“无”，象征着我们民族的文明秩序由一片混沌的原始生命力孕育并产生的过程。此后，白嘉轩的故事便进人了“道德人格”规范，他刚正严厉，处世磊落，有着夺目的人格光辉，是孔儒文化的典型代表人物。而鹿子霖则是儒家文化的另一翼的代表，他的身上有一股子邪劲.，刚好和白嘉轩构成了文化人格、家族利益以及政治态度诸方面的二元对立。两极对峙即可构成一个完整的世界，但作者并没有就停滞于此，小说又出来个朱先生，这三个人结合起来就构成了一个儒教浸泅下的民族命运变迁的最深动因。类似这样的三角组合书中还有很多:如白嘉轩、鹿子霖、黑·娃;黑娃(土匪)、鹿兆霖(共产党)、白孝文(国民党);兆鹏、兆海、孝文……每一组人物都构成一组故事。这种结构也反映了我们民族的思维倾向:两点不够稳妥，三点才能构成一个稳定的平面，而三维空间则可组成一个自足的空间。
　　二
    陕南小镇，悠悠黄土，造就了“白鹿原”，但这个完美的精神家-园只能生长、存在于这个地方，一旦离开了滋养它的土地，精神家园就必然要枯萎、生病和死亡。心理学告诉我们，从某种意义上来说，在精神中没有任何东西不是一直起作用的，没有任何东西会真的最后消失。那么，故乡的地域环境和习俗又怎能会不影响作家呢?法国诗学家兼批评家丹纳，在他的大著作《艺术哲学》里，就论述了地理环境对民族性格形成的影响。他曾说过:“我们要对民族有个正确的认识，首先就要考查他的乡土，一个民族永远留着他乡土的痕迹”，那么，一个人也将永远留着他故乡的痕迹。周围世界中的一切，在一个天真烂漫的孩子的眼中，总是显得特别新鲜、奇妙、因而在他的心灵中烙下的痕迹也总是更深刻一些。一个孩子大约在七岁的时候，就已经通过他和周围环境的交接吐纳，同化顺应，不自觉地形成了他个性的，.’最初的枢纽”，苏联的教育理论家苏霍姆林斯基就把它叫做“人的初稿”，这部“初稿”起草的好坏，往往会对这个人以后的生活发生长久的影响，