试析“三系”归一—论建安风骨与中国传统诗学(2)
2014-12-31 01:07
导读：飞鸟绕树翔，激激鸣索群。 愿为南流景，驰光见我君。 这是一首描写织妇相思之苦的诗篇，是一篇现实主义作品。首词西北二字道出了女子所处之位置，
飞鸟绕树翔，激激鸣索群。
愿为南流景，驰光见我君。
这是一首描写织妇相思之苦的诗篇，是一篇现实主义作品。首词“西北”二字道出了女子所处之位置，“西北”这个方位在中国的诗歌中素给人以荒凉孤寂之感，因此起句便给诗定下了一个凄苦的基调。但这种基调却并不是通过一些愁苦之言惨淡之景来完成的，而是巧妙地运用“西北”这个语码来实现。这正是“诗三百”温柔敦厚之精髓所在。诗歌情感的起伏跌宕也与儒家温柔敦厚的诗教传统有着紧密的联系。次句写到太阳已经走过了一个轮回，可女子的手中活却并未完成多少。如果把前两句的感情基调定为标准的话，那么第三句有了明显的高扬。女子的情绪有了明显的流露，她深重的思君之情通过终夜的叹息、高亢的悲啸表现得淋漓尽致。但诗人并没有让这种泛滥的情感毫无节制地抒发下去，而是立马用两句叙述性的语句“妾身守空闺，良人行从军”“自期三年归，今已历九春”把感情宕下去。而诗人显然还嫌宕得不够，又用“飞鸟”的意象来表现自己的感情，这样使整个诗篇的情感便跌到了基准线之下。而最后一句，诗人又让女子直接出现来传达情绪，诗歌又扬起，超过之前定的标准。总之，整首诗的情感含而不露，完全处于一种节制之中，正是(诗经》“好色不淫”、“怨徘不怒”的极好注解。
二、建安诗歌与楚骚诗学体系之关系
建安诸诗人除了有积极的人世精神，渴望建功立业的强烈愿望外，同时又对世界人生充满悲怨之情。无论是“三曹”还是“七子”，他们的诗歌中都有着一种发自内心的凄切。他们把对现实的不满、人生的失意化作一篇篇哀音，在作品中最明显的表征就是孤寒意象的大量出现，如“浮萍”“悲风”“秋夜”“孤雁”……
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钟嵘《诗品》称:“曹公古直，甚有悲凉之句。”下卷唐元棋在《唐故工部员外郎杜君墓志铭》中亦说:“曹氏父子鞍马间为文，往往架赋诗，故其遒壮抑扬、冤哀悲离之作，尤极于古。”二人的评论都精辟地道出了建安诗歌悲凉慷慨的这一特点。确实，曹操的《篙里行》、《燕露行》、《苦寒行》等诗无不写得悲情凄切。现录《篙里行》一首如下:“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相栽。淮南弟称号，刻玺龄北方。恺甲生蛆虱，万姓以死亡。白骨露赞野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这样的诗句晓畅明朗，但读之令人不胜其悲。
以曹操的胸襟气量尚且如此，曹氏兄弟及王桨诸人更不用说。曹王性本悲观，曹植人生失意，王集诸人亦命途多外，故其诗作多悲怨难绝。像曹王的《杂诗》、曹植的《赠白马王彪》、王粟的《七哀诗》、刘馄的《重赠卢湛》都写得“凄厉”“悲凉”，为“揪枪之词”“凄怨”之言。
建安诗人不仅在诗作情感上回归了楚骚的悲怨传统，在艺术手法上也极力模仿。最突出的即是他们对楚骚香草美人寓托手法的学习和运用。
在曹氏兄弟的作品中，有描写女子相思及闺怨之情的。可以单纯把曹王的这类作品看作是代人立言，如《燕歌行》;也有因为极富感发力量，让读者领略其言外之重旨，味外之重味，如《秋胡行》:朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。佳人不在，结之何为?从尔何所之?乃在大海隅。灵若道言，贻尔明珠。企予望之，步立脚橱。佳人不来，何得斯须。这是一首祈盼佳人的诗作，但作者却是贵为帝王的魏文帝曹巫。仔细推测，天下哪个女子敢跟皇帝开“朝期日夕不来”的玩笑?很显然，诗歌中的“佳人”是有所寄托的。究竟所知何物，却不得而知。但正是这不可确指的“美人之喻”，才使诗歌具有了一种感发的力量。从这个意义上说，曹巫的“香草美人”不仅是对楚骚的继承，更是一种超越。因为屈平笔下的“美人”大多是可以实指的，故而限制了诗歌提供给读者的想象空间，使读者不能获得智力满足感(西方有文论家认为，阅读是作者跟读者的一场智力角逐，阅读的快感来源于读者能够全部领略作者的意图)。另一方面，曹植却是屈原香草美人之喻的忠实追随者。身世的相近，人生遭遇的雷同，使曹植更易于向屈原学习。“桂”“兰”“茱英”“雀”“莺”“虫离”“美女”“佳人”等一组组与楚骚极其相似的意象充斥于曹植的诗篇中，他们大多是曹植自况，有的用来突出自己美好的德行，有的象征自己失去自由的苦闷，无不形象动人、感人肺腑。
对于为何中国文人爱用“美人”来喻“臣子”，叶嘉莹先生认为，这是因为在古代中国，妇女和臣子地位十相近，都处于一种被动的被选择被处置的位置，对自己的人身命运难以把握，一旦遭人抛弃，不免悲悲切切。虽然这种地位的近似自古就存在，但在诗歌中作为一种艺术手法的出现，却是楚骚为其源，建安扬起波的。
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三、建安诗歌与庄学诗学体系之关系
庄子是中国历史上一个诗意的存在。一提到他，就会想到一位或垂钓于江边或背着个葫芦酒壶驼着背懒洋洋漫步于大道上的老头。但是，这样的逍遥背后，体现的正是一股文人独立不迁的人格。陶渊明的不为五斗米折腰，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”，乃至近现代蔡元培的坚持辞去北大校长职务正是这种精神的延续。然而，汲极于功名的建安诗人也会有这种坚贞的个性，也会有庄子似的逍遥。
当一一考察建安诗人特别是三曹时，
