试析“三系”归一—论建安风骨与中国传统诗学(3)
2014-12-31 01:07
导读：会发现他们个性极其鲜明，不以外界身份地位的变化而变化。曹操以相王之尊而挟天子以令诸侯，然他的诗歌却无丝毫骄纵之气，仍然保持自己悲凉慷慨之
会发现他们个性极其鲜明，不以外界身份地位的变化而变化。曹操以相王之尊而“挟天子以令诸侯”，然他的诗歌却无丝毫骄纵之气，仍然保持自己“悲凉慷慨”之本色;曹巫贵为帝王，但诗歌中仍充满着“哀怨”之音;曹植更不必说，他的一词一句都显露着自己独特的个性，抒写着只属于自己的人生篇章。总言之，他们不管面对怎样的人生境遇，都保持着自己活泼的心灵和生命中最珍贵最真诚的情感，并真正做到了我手写我口，我口言我心。
建安诗人的逍遥则主要体现于他们创作的游仙诗中。曹操的游仙诗有《秋胡行》、《精列》、《气出唱》等;曹植有(五游咏》、《远游篇》、《升天行》、《仙人篇》、《苦思行》等四首。在这些诗章中，诗人营造了一些缥缈恍惚的意境，诗人自己也不再是凡夫俗子，而是可以腾云驾雾、披霞袭霓的飘飘之仙。他们与众神同列，与天地齐寿，真正达到了随心所欲的逍遥。
值得说明的是，以上的论述把很多诗歌进行了剥离的分析，其实，很多诗歌本身即是多种质素的融合，是无法这样截然区分的。如游仙诗就不仅体现了建安诗歌与庄学诗学体系的密切联系，从语言上又可以看出他们与楚骚诗学体系之间千丝万缕之关系。
结语
建安诗人作为一个时代流派融合了前人三种不同的诗学体系，形成了自己独具特色的“建安风骨”的流派风格。而这种风格的形成却不仅是他们个体因素的产物，更是那个动荡年代的产物，二者缺一不可。
