大众文化的一般分析(2)
2013-08-20 01:08
导读：5．耐格特、克鲁格 他们在哈贝马斯公共领域的基础上，以电影文化作为主要分析对象，提出了大众文化空间理论。此理论认为，大众文化是一种具体的生
5．耐格特、克鲁格
他们在哈贝马斯公共领域的基础上，以电影文化作为主要分析对象，提出了大众文化空间理论。此理论认为，大众文化是一种具体的生产性的公共领域或公众空间。首先，大众文化本身就是一种具有表现和接受特征的公众空间，大众对电影等大众文化的消费，绝不是仅仅体现在对电影所认定意义的接受，“而更体现在观众如何以他们的生活经验，即‘他们头脑中的电影’，去与电影相互作用，并由此得出对他们有意义的电影意义”[12][p274-275]，也就是说介入了电影意义的创造。同时，大众文化和公众生活的其它形式相联系，相互作用，促进和推动其它公共领域的发展，形成了一种自下而上的
政治力量，对政治领域产生了强大的民众监督能量，有效地阻止了政治领域中的极权主义倾向。
6．后现代主义的理论
后现代理论强调元叙事的合法性的消失、价值多元化和标准的崩溃。后现代主义注重大众文化的语境分析，把大众文化与当代西方文化基本精神联系起来考察，基于这一理论，他们认为文化大众化是后现代文化精神的展开，而大众文化是后现代文化精神的主要表现形式，甚至从某种程度上讲，大众文化与后现代文化的基本精神与理论内涵完全的一脉相承的。在杰姆逊看来，后现代时期的文化已经完全大众化了，“高级文化和所谓大众文化或商业文化间的旧的界线被取消了，”所谓大众文化就是“诸如电视连续剧和读者文摘文化，广告和汽车旅店，夜间节目和二流好莱坞电影以及各种所谓的准文学……等等”[13][p75]，它们是品味低下的媚俗艺术品。费德勒认为作为对抗现代主义文化的有力武器，通俗文化（大众文化）是一种低品味的，和高雅文化相对立的文化，是一种反文化、反艺术，是应该受到批判和贬低的文化。哈桑认为大众文化“属于后现代世界的层面”，[14][p110]是一种享乐主义、消费主义的文化，这种大众文化的功能就是在其广泛渗透的过程中欺骗大众，使他们对当下社会产生一种幻觉，甚至不惜以“感觉的幸福”替代“幸福的感觉”，不惜以虚幻的满足凌驾现实的满足。
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理论史的梳理昭示我们，西方诸多理论家从不同角度对大众文化进行了审视，但显而易见的是这些理论研究中缺乏关于大众文化的完整的统一的界定。如果对大众文化缺乏明确科学的界定，所有的论述都将是空中楼阁。
