《三国志》古写本残卷中值得注意的异文(1)(3)
2014-06-02 01:11
导读：再好的古写本，也只能做到失误较少，绝不能保证没有任何失误。如果说，传世本《吴主传》有胜于古写本的地方，大约这一例是有可能通过论证得到承认
再好的古写本，也只能做到失误较少，绝不能保证没有任何失误。如果说，传世本《吴主传》有胜于古写本的地方，大约这一例是有可能通过论证得到承认的。
(5)“之”字的有无
古写本“埋而掘之，古人所耻”，传世本作“埋而掘之，古人所耻”。郭沫若只说传世本“‘古人’下有‘之’字”。只揭示异文，不发表意见，是存异待考的谨慎态度。
陈寿所著《三国志》以“高简”著称。经初步考察，我们认为古写本长于传世本。王沈《魏书》载公孙渊令官属上书给魏明帝有这么一段：“自先帝初兴，爰暨陛下，荣渊累叶，丰功懿德，策名褒扬，辩著廊庙，胜衣举履，诵咏明文，以为口实。埋而掘之，古人所耻。小白、重耳，衰世诸侯，犹慕著信，以隆霸业。”其中“埋而掘之，古人所耻”两句，显然是汉末流行的格言。这两句没有“之”字，跟古写本《吴主传》正可互相印证。传世本多一个“之”字，虽然无碍文义，毕竟跟陈寿行文求简的特点不合。此外，“古人所V”的句式，在《三国志》中多次出现，又如《魏志·袁绍传》载韩馥曰：“吾，袁氏故吏，且才不如本初，度德而让，古人所贵，诸君独何病焉！”又《蒋济传》载其答曹丕曰：“‘天子无戏言’，古人所慎。惟陛下察之！”又《钟会传》载诏曰“夫成功不处，古人所重。其听会所执，以成其美。”《吴志·华核传》载其上疏曰：“唇亡齿寒，古人所惧。”
(6)之——者
古写本“犹冀言之不信”的“之”，传世本作“者”。郭沫若对这组异文也没有发表意见。
从语法、语例两个方面考察，仍以古写本为优。第一，古写本的“言之不信”表示“所言不可信”，而传世本的“言者不信”则表示“发言之人不可信”，显然是前者更符合上下文的意思。第二，“言之不信”也是当时的常用语，又如《魏志·蒋济传》注引《列异传》载孙阿事云：“阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也。”其中“言不信”三字，《太平广记》卷276《列异传·蒋济》引作“言之不信”，恰与古写本《吴志》之语相合。
(7)靡——麾、摩、
古写本“口陈指靡”的“靡”，传世本作“麾”。郭沫若说：“系抄本之误。”
郭文所谓“抄本”，指古写本。就我们考察，断言古写本的“靡”字是误文还为时过早。从“”“麾”“摩”“靡”的音形义的关联情况来看，“靡”与“麾”不见得没有通假关系。先看“”与“麾”的关系——“”字见《说文解字·手部》“，旌旗”，段玉裁指出：“许伪切，古音在十七部，俗作麾。”这就是说，“麾”跟“”是异体字。再看“麾”“摩”“靡”之间的关系——《史记·建元以来侯者年表》“下麾”的“麾”，在《汉书·景武昭宣元功臣表》中作“摩”，可见这两个字在距《三国志》成书时代并不遥远的古籍中有通假的先例。“靡”跟“摩”也是这样，例如《史记·司马相如列传》“下摩兰惠”的“摩”，在《文选·子虚赋》中作“靡”，可见汉魏六朝时二字可以通假。既然“靡”可以通“摩”，“摩”可以通“麾”，“麾”又同，而靡、麾、摩、四字又均从“麻”得声，那么，“靡”与“麾”很可能在魏晋时代具有通假关系。虽然我们现在还没有发现“靡”与“麾”通假的第二个例子，因而不能断言这两个字一定具有通假关系，但同样也不遽从郭文的意见。
(二)郭文没有提到的3则异文。
(8)传世本“陆逊部将军宋谦等攻蜀五屯，皆破之，斩其将”的“之”，不见于古写本。
上文有“之”无“之”均可通。古写本没有“之”，跟陈寿《三国志》行文求简的特点相合，比传世本更接近于陈寿原著的面貌。“破”字煞句(后面一般不加逗号或顿号)，“斩”字紧跟，这种文句在传世本《三国志》并不罕见。例如《魏志·袁绍传》：“太祖救延，与良战，破斩良。”又《于禁传》：“復徙攻張繡於穰，禽吕布於下邳，别與史渙、曹仁攻眭固於射犬，破斬之。”《蜀志·马超传》裴注引《典略》：“超后为司隶校尉督军从事，讨郭援，为飞矢所中，乃以囊囊其足而战，破斩援首。”
