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官话和台湾话问句否定词的比较研究(2)

2014-06-19 01:27
可以进行同样的考察。关于这个问题，另一不可忽视的考察是1961年由王士元先生作出的， 他认为， 语言
发展中发生的“相竞性变化”（competing changes）是词汇上的渐变， 其变化的结果是不同的词（可能）
留存在不同的方言中。
3.古汉语中的疑问句
现代汉语疑问句的类型从其古汉语的来源看，基本上有三种：带疑问词的疑问句、带疑问语助词的疑问
句和选择疑问句。正如我们所要讨论的，古汉语问句这三种类型中的任何一种都可能具有反诘性。下面是古
汉语中带有否定成分的各种疑问句的例子。正如我们所看到的那样，这些例子中正反结构占着优势。
1、害ｈｕàｎ＠⑤害否？归宁父母。 《诗经》
2、招招舟子，人涉ｙǎｎｇ＠⑥否？ 《诗经》
3、太后独有帝，今哭而不悲，君知其解未？ 《汉书》
4、晚来天欲雪，能饮一杯无？ 白居易诗
5、无父何怙？无母何悖？ 《诗经》
6、能无及此乎？ 《左传》
7、精言之而不明，勿言之而不成，精言乎？勿言乎？《吕氏春秋》
8、父邪？母邪？天乎？人乎？ 《庄子》
9、敢问天道乎？抑人故也？ 《国语》
10、而不克此，可乎？ 《公羊传》
11、晋为盟主，其或者未之祀也乎？ 《左传》
12、王故尚未之知邪？ 《吕氏春秋》
13、王未之乐也，亦未之不乐也。 《庄子》
14、倘所谓天道，是邪？非邪？ 《史记》
15、吾未如之何也已矣？ 《论语》 （转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
16、汝曷弗告朕？ 《书经》
17、子盍（何不）为我请乎？ 《左传》
18、莫我知也夫？ 《论语》
19、至于莫之是，莫之非而已矣？ 《老子》
20、尔时罔敢易法(定)，矧(ｋｕàｎｇ＠⑦)今天降戾(定)于周邦？
《书经》
21、神罔时怨，神罔时恫！ 《诗经》
从古代典籍的古汉语疑问句和其他类似的句子中，我们发现了12个否定词。如果时间允许，在相似的古
汉语来源中发现更多的否定成分是完全可能的。句1和句2说明《诗经》中“否”的用法。这里“否”作为否
定动词，意思为“不”，并与句1中的“ｈｕàｎ ＠⑤”（洗）以及句2中的“涉”（横渡）相对应。句1也
展示两个结构完全对称、 词义相反的动词构成的短语，其肯定式是“害ｈｕàｎ ＠⑤”（洗什么东西），
否定式是“害否”（没有洗什么东西）。在句2 中“否”也是一个反义的否定动词，它是和主要动词“涉”
相对应的部分。句中的“人涉”表明“其他人横渡”、“ｙǎｎｇ＠⑥否”表明“我不涉（横渡）”。
句3和句4出现的时代稍后，是汉朝和唐朝间的句子。他们在句末使用“未”和“无”，至少表明两点，
第一，他们的正反结构仍是古汉语句式（如句1、句2）中“否”的类化；第二，句3中的“未”和句4中的“
无”词源相同，并且“未”后来可能先发展为“没”，然后发展为“么”和“吗”（pan,1982 shi 1986）。
这些都是官话中主要的疑问语助词。台湾话现在仍有“未”和“无”存在，同时又存在一种“无”的非重读
形式“bo”作为古汉语“否”的同质替代物（但它并不意味着和古汉语的“否”相同）。这些类型的句子在