重新审视“声符”(1)(3)
2014-06-30 01:04
导读：探讨形声字中的“声兼意”问题，是郑樵着力的另一工作。《六书略·谐声第五》专门有“声兼意”一节，郑樵共收了373个他认为是声兼意的字。从《六书
探讨形声字中的“声兼意”问题，是郑樵着力的另一工作。《六书略·谐声第五》专门有“声兼意”一节，郑樵共收了373个他认为是声兼意的字。从《六书略》的分析以及所引《说文》释义看，郑樵所谓的声兼意字有一些是《说文》中的会意字，有些是亦声字，即段玉裁《说文解字注》所谓的“会意兼形声也”，还有些是《说文》以为是形声字而后来的研究者多以为是“形声而兼会意”的。从郑樵的解释看出，郑氏知道这些字中有一些是后起的分化字。如“云、雷”，《六书略》注曰：“臣按，古云作云，雷作回，皆象其形。……后人借云为云曰之云，回为回旋之回，故于云、雷复加‘雨’以别。”“┞砦莫”，《六书略》注曰：“《说文》：‘马赤鬣缟身，目若黄金，名曰┞砦莫，古皇之乘，周文王时，犬戎献之。’引《春秋传》‘文马百驷。’‘画马也，西伯献纣以全其身。’或书作┪穆愍。”其他如“娶、婚、姻、渔、驷、佃、仟、谊、警”等等。郑氏以后起分化字为声兼意字，并看出了这部分字为古字的后起加形字，为后起的分化字，这一点与王观国的看法是基本一致的。《六书略·谐声第五》又有“母主声”一节，共收字21个，按照郑樵的子母衍生理论，母主意，这些字的母又主声，因此也应列入声兼意之列。实际上郑樵在收字时已有重叠，如“筑”字，既收入“声兼意”一节，又列入“母主声”一节。又据清代焦摺侗食恕肪6有郑樵论六书数则：“《记》曰：祖者，且也。祖非从且，凡捉阒类从且，徂祖之类从且，徂祖无且义。又曰：刑者，┴樾酞也。若刑之从井，而有┴樾酞之义，则匾病⒕也、耕也，亦可曰刑乎?又曰：富也者，福也。若富之从伲而有福之义，则辐也、幅也、副也，亦可曰福乎?”此例说明郑樵对声兼意的认识是有限的。他所谓的声兼意是就某几个单字而言的，还没有形声声符整体贯通研究的意识。
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宋代张世南《游宦纪闻》(卷9)于“右文”研究也有创获，张氏指出：
王金陵《字说》之作，率多牵合，固不免坡公之讥。建炎间，莆中郑樵字渔仲，作《六书略》，……约以简易，而尽得作字之义矣。自《说文》以字画左旁为类，而《玉篇》从之，不知右旁亦多以类相从，如戋有浅小之义，故水之可涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无混浊者为清，目之能明见者为睛，米之去粗皮者为精。凡此皆可类求，聊述两端，以见其凡。
张氏颇为推崇郑樵的学说，但其基本精神仍然与王圣美的“右文”之说相一致，张氏进一步的总结论述得出从同一声符的字其声符“多以类相求”、“可类求”这一结论，即排比同一声符的形声字，即可求出其意义的大类。
二、右文说的长足发展
宋末元初戴侗在前人研究的基础上，对“右文”的研究取得了较大的成就，标志着“右文说”的长足发展，其关于“右文说”的基本理论奠定了后来“右文说”研究，以及词源学研究的基础。戴侗在《六书故》中从形声字声符入手，梳理初文和孳生字之间的关系，探讨形声字产生的几种途径，区分不同情况，系联了不少同声符的形声字，他所做的工作实际上就是同源词的系联工作。
《六书故》中凡明言“×之谐声”的谐声字，按戴侗的观点，都要求其义与声，这类字借形标音，以音表义。但还有部分谐声字(戴侗没有明确指出为谐声，这些字多出现在注释中)，戴侗从声符形体入手，寻求它们的得名之由，探求它们的准确意义。这种方法在《六书故·六书通释》中称之为“六书推类而用之”： 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):党怀兴
（科教范文网http://fw.nseac.com） 现代汉语造词方法探析
《诗经》宾语前置句的考察
