《水浒传》与前代文学创作艺术(3)

    《水浒传》融合历代诗文的这些创作特点，形成篇章结构从整体到局部的对称美。全书以第71回为分水岭，形成前70回与后50回两大部分，它们分别写梁山起义军的一盛一衰，迥然是两样笔墨，两者大体上形成对称。为鲁智深立传的五回书与为林冲立传的五回书，互为对称。继为武松立传的十回书之后，接上为宋江立传的十回书，两者又形成对称。描写征辽、征田虎、征王庆、征方腊四部分内容，每部分约占十回书，它们又形成两两对称的格局。此外，描写的重大战役之间互为对称，如“三打祝家庄”与“三打大名府”，“两打高唐州”与“两战连环马”、“两赢童贯”与“三败高休”等。再者，描写的事件之间形成对称，如武松景阳冈打虎与李述沂岭杀四虎，宋江杀阎婆惜与杨雄杀潘巧云，江州劫法场与大名府劫法场，林冲刺配沧州道与卢俊义刺配沙门岛等。

    总的说来，《水浒传》从前后两大部分，到部分回目与回目之间，从描写的重大战役之间，到描写的事件与事件之间，都形成互为对称的格局，从而使全书在多层面、多部位、多角度上，形成一种对称的美，严整而和谐的美，完全符合中华的传统情趣，增强了其价值口

    从先秦的神话、传说、寓言，发展到魏晋南北朝志怪、志人小说，再一变而为唐代传奇。这些作品既披着神秘的外衣，又包含着严肃的生活内容。尤其是我国文言小说的成熟作品唐传奇，更是如此。在借鉴唐传奇等创作经验的基础上，《水浒传》尽量剔除其虚假的情节，还生活的本来面目，描写一个个活生生的人，记叙一件件真实可信的事，包含多样的情趣，成为一部伟大的现实主义作品。

    《水浒传》描写的主体内容，都是经得起推敲的。随便说来，高徐的发迹，绝非偶然，岂不符合“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤土无名”的现实?梁山起义军由弱变强，由盛到衰，基本接近于史籍的有关记载和民间传闻，也符合客观事物的某些发展规律。至于说到朱全笃于友道，先后放走晃盖、宋江、雷横，最终自己宁可刺配沧州牢城;陆谦趋炎附势，出卖林冲、弃友情如遗迹，牛二撤泼，邪歌乖觉;柴进结交江湖，王伦嫉贤妒能;燕青精明强干，乐和见机而作;杨志时运不齐，林冲命运多蚌，高衙内横行霸道，武大郎软弱可欺;黄文炳心术不正，李透一派天真;西门庆欺男霸女，鲁智深济危扶困等等，真人、真事、真性情、真境界。即使号称梁山泊“五绝”的戴宗之神行法，张清之飞石、花荣之箭射、燕青之厮扑、安道全之医术，也都是当时人们完全可以掌握的最高水准的一些技艺、本事而已。武松之嗜酒，王英之贪色，白胜之乱赌，张旺之狂缥，李忠之吝音，梁中书之敛财，李速之好斗等，应验了“酒色财气在人间”这句老话，给读者以强烈的真实感。

    《水浒传》仅有个别章回披着神秘的外衣，实际上它们与主体内容相互配合。以“洪太尉误走妖魔”的神奇故事为始，预示梁山好汉的“出世”，实际上等于预告小说的群体主人公为108位英雄。以“微宗帝梦游梁山泊”的离奇情节作结，描写微宗梦遇宋江等亡故的梁山好汉，等于总提好汉们的悲惨结局。“宋公明遇九天玄女”的荒诞故事，讲述九天玄女传宋江三卷天书，嘱托他替天行道，全忠仗义，辅国安民，去邪归正等内容。其实，包含着梁山好汉后来坚持的政治方向。至于智真长老、九天玄女、罗真人这些虚构人物，他们所说的褐语、天言、片言等，只不过都在揭示梁山起义队伍或个别好汉的归宿问题。当然，与之同类的“人云龙斗法破高廉”、“托塔天王梦中显圣”等情节纯属捏造，即使是全书的有机组成部分，也不足为凭。从总的方面看，《水浒传》真实再现了北宋末年的社会现实。

    与其它几部古典长篇小说相比，《水浒传》不像《三国演义》那样渗透着天命、徽纬、正统等观念、学说;不像《西游记》那样一味地说魔说怪。正是在这部伟大的现实主义作品的影响下，《金瓶梅》以现实社会生活人篇，《红楼梦》写尽人情世态。就最伟大的现实主义作品《红楼梦》而言，也难免包含一些荒诞不经的成分。如开篇便编造神瑛侍者人世，绛珠仙草下凡的故事，当然旨在暗示宝、黛的爱情悲剧，与《水浒传》开篇的离奇情节属于同一类型。

　　　　　　　　　　　五

    《水浒传》在形式方面，保留宋元话本的痕迹最为明显。

    说话人叙述故事的底本，称话本。从流传至今的宋元话本看，当时的民间艺人在讲述故事之前，或为了等齐听客，或为了镇定场上动静，或渲染某种气氛，或引人人胜，或明示情节的发展脉络，或揭示故事的主题等，先背诵一首诗或一首词，或先拉扯别的人物、事件，以“引子”的形式，冠于所讲故事之前，称“回头”、“人话”等。故事讲述到关键、精彩之处，往往有诗为证。重要人物出场，一般有赞语，场景一旦转换，“但见”二字领起一段介绍性的文字。故事讲完，结尾缀以诗词、韵语，概括故事的思想意义、意义等，以期引起听众的思考。

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