《红楼梦》宗教思想浅探文

　　关键词：三教  合流 合一  次序

　　论文摘要：《红楼梦》中儒释道诸家思想异彩纷呈。但由于曹雪芹的人生际遇及清代重儒佛轻道的政策，使得曹雪芹在<红楼梦》中对文化取不够重视的态度。

    《红楼梦》是一个体大思精的体系，在其中儒、道、释等多家思想既异彩纷呈，又揉合交叉，这在《红楼梦》各色人等的言行及活动中得到了充分的体现。

    一、俪、道、释思想的异彩纷呈

    《红楼梦》中既有修齐治平的思想，也有苦集寂灭的佛教理念，还有烧丹炼汞的道教追求，各家思想均有呈现。

    儒家思想，是《红楼梦》贵族小姐的谈资。第五十六回《敏探春兴利除宿弊识宝钗小惠全大体》就记载了宝钗与探春对朱子理学思想的讨论。“宝钗笑道:‘……但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇‘不自弃文’不成?’探春笑道:‘虽也看过，不过是勉人自励。虚比浮词，那里都真有的。’宝钗道:‘朱子都有虚比浮词?那句句都是有的。你才办了两天的事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去，见了那些利弊大事，·越发把也看虚也。’探春笑道:‘你这样一个通人，竟没看见子书。当日姬子有云‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道’……”朱熹文辞，宝钗、探春等贵族小姐在日常的谈论中，信手拈来，反映出这些贵族人物对儒家思想浸淫日久。

    仁义礼智信等是儒家思想的重要支撑点。在封建时代，礼制是调整人与人关系的主要依据。儒家的礼制，在贾元春省亲及贾家祭祖中得以充分的体现。

    贾元春本是贾母孙女，贾政之女。但成为皇室妃子之后，她与贾家的血缘关系被笼罩在君臣关系之下了。所以当她省亲回到荣国府时，一府之尊的贾母竟然要向自己的孙女跪拜不迭。“(贾妃)至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭”江而贾政见到自己的女儿时，竟然自称为臣。“…又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事…贾政亦含泪启道:‘臣，草莽寒门，鸿群鸦属之中，岂意得征凤莺之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。……”，②

    儒家礼制无论在继承或祭祖上，都十分强调嫡长子制。在贾家祭祀安排上，就鲜明地体现出来了。“只见贾府诸人分昭穆排班立定:贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琼献帛，宝玉捧香，贾曹贾菱展拜毯，守焚池。……当时凡从‘文’旁之名者，贾敬为首;下则从‘玉’者，贾珍为首;再下从‘草头’者，贾蓉为首。左昭右穆，男东女西。’嗯贾敬虽不是长子，但因为其兄夭折，贾敬代行主祭之实，而且整个祭祀过程中，人物站立的安排上，内外有别，亲疏分明，鲜明地体现了爱有差等的儒家思想。

    不仅儒家思想有精彩的呈现，从《红楼梦》人物的言行中，还能看到丰富的佛道思想。道教是中国土生土长的宗教，把《经》、《南华经》等道家著作当成自己的祖经。贾宝玉就研读过《南华经》，对道教有接触和了解。宝钗过生日那天，大家一起看戏时，湘云、黛玉开玩笑，惹怒了黛玉，宝玉从中调和，却在黛玉房门前吃了闭门羹。宝玉在门外想到了《南华经》:“……细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反而已落了两处的诽谤。正合着前日所看《南华经》上，有‘巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟’;又曰‘山木自寇，源泉自盗’等语，’

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