试论赋体文学创作手法对元嘉诗歌创作的影响(2)
2013-08-06 01:15
导读：后说时景代谢，也铺陈四句，正是为达士当及时行乐的主题服务的，可见其目的首先并不在于诗歌形式整饬上的需要。 即便是在赠别诗中，也不例外。如
后说时景代谢，也铺陈四句，正是为达士当及时行乐的主题服务的，可见其目的首先并不在于诗歌形式整饬上的需要。
即便是在赠别诗中，也不例外。如谢灵运《酬从弟惠连》“西川”、“东山”二句，正是为“别时”、“别后”二句铺底张本，为的是展示全时空的“悲”与“情”。鲍照《赠故人马子乔》六首其四云：“种橘南池上，种杏北池中，池北既少露，池南又多风。”即使在比兴之中亦作南北铺陈，正是出于务求尽到的意图。至于《拟行路难》其一“洛阳名工铸为金博山，千斫复万镂，上刻秦女携手仙。承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前，外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟”云云，更是典型的赋体手笔。而第三首则又可作赋松诗读，“东南望河尾，西北隐昆崖”既写尽松树“百尺下无枝”的高盛气势，又为“悲凉贯年节”而“葱翠恒若斯”垫笔，这与“野风振山籁，鹏鸟相惊离”二句，正是分别从远眺与近观两面铺写。
又其《玩月城西门廨中》写月云：“始见西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似蛾眉。蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。三五小时，千里与君同。”以方位词点明不同的视点，从而描述月亮“始”“末”全景致，而月亮的空间挪移过程，也正是作者观察与感受的全过程。对于读者而言，这同样也是“月亮走我也走”的观赏与感受过程。
(二)景致对句
所谓“景致对句”，是指将所欲描述的景致对象径直列于句首而逐一地对陈铺叙，这在元嘉诗歌中更是多见。如颜延之《从军行》写边塞景事云：地广旁无界，岩阿上亏天。峤雾下高鸟，冰沙固流川。秋飚冬未至，春液夏不涓。闽峰指荆吴，胡埃属幽燕。横海咸飞骊，绝漠皆控弦。驰檄发章表，军书交边塞。接镝赴阵首，卷甲起行前，羽驿驰无绝，旌旗昼夜悬。卧伺金柝响，起候亭燧燃。
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全诗一气铺排而下，句式齐整，而且语法结构基本一致，为主谓(时以复合形式，如“横海”、“绝漠”、“接镝”、“卷甲”等)陈述式。这自然让人联想起汉代的“苑猎”大赋。又鲍照《登庐山》诗以“千岩”对“万壑”，“瘫蓰”对“纷乱”，“洞涧”对“耸树”，“阴冰”对“炎树”，“晨鹃”对“夜猿”，“深崖”对“穷岫”，用的几乎是同一句法，而庐山风景也全由这一系列的铺排句子表现竞尽。在谢灵运诗里，“岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟”(《过始宁墅》)之类的格局，也是屡见不鲜。采用这种以铺排的景致对句状写山水景物的表现手法，正是为了能够穷形尽相地描绘出“千圻邈不同，万岭状皆异”(《游岭门山》)的自然山水与风云多变的地域景观，于是在形式上也就相应地呈现出工整厚重乃至富艳的特点。
三、从想象静观到移步换景
赋体文学“前后左右广言之”的铺陈手法，施之于诗歌创作领域，自当有所转化。元嘉诗人匠心独运，写作时便是将想象式的静观(汉大赋多夸张想象之辞)转换为实地考察式的移步换景。
谢灵运的《山居赋》就是一篇如实铺陈的文字，它有明显不同于汉代赋家创作的地方，而受左思《三都赋》影响较大。左思作《三都赋》，是赋史上的一大变革。他在《三都赋序》中指出：司马相如、班固等汉代赋家，极宏侈之词，“假称珍怪，以为润色”，但“考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无征。且夫玉卮无当，虽空非用；侈言无验，虽丽非经”j。因此他“摹《二京》而赋《三都》，其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧”。这就将大赋创作由夸饰虚构严格转入到求真求实的道路上去了。谢灵运的《山居赋》创作，就是从这条路子上发展而来。
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但两者仍有质的不同，即左思的求真求实，仍是从“地图”、“方志”上来，而谢灵运所赋，则是自家园居，亲历其问，远则可见可闻，近则可触可摸，这就又进一步从“地图”、“方志”中走出来，迈向真实。这较之左思，便又是质的突破。
谢灵运写作山水诗时，同样秉持这种精神。所赋山水，必亲历其问，而他实地登游的过程，有时甚至像作探险式的考察活动：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常着木履[屐]，上山则去前齿，下山则去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王瑗惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。”王钟陵先生认为，“谢灵运的山水诗，换个准确的名称，应该叫‘登游诗”’，因为谢灵运的山水诗，“有时是在来去途中所见，更多的则是有意探寻所至”，而“诗题中常有‘登’、‘游’、‘过’、‘从’等字样，且诗中多有登游过程”。的确，如周亮工所说，“谢灵运诗只一机轴……其游名山志所记行胜，具见于诗，诗之措辞命意，则尽于《山居》一赋。所谓‘溯溪终水涉，登岭始山行’，即赋中‘入涧水涉，登岭山行’之句。此类甚多”。谢诗中多“裹粮”、“杖策”，“山行”、“水涉”，“策马”、“鲽控”，“过涧”、“登栈”，“企石”、“攀林”之类的游踪自道，不仅信实地记录了登游的过程，而且正符合用移步换景手法赋尽山水的需要。其《从斤竹涧越岭溪行》云：“逶迤傍隈陕，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。JlI渚屡迳复，乘流玩回转。蒴薪泛沈深，菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。”正是一路行去，一路看去，景随步转，见山写山，见水写水，堪称是一步山水一步诗。
鲍照山水诗亦多类此。如《登黄鹤矶》：“临流断商弦，悲棹讴。”《登翻车岘》：“升岑望原陆，四眺极梁。”《登庐山望石门》：“明发振云冠，升峤远栖趾。”《从拜陵登京岘》：“晨登岘山首，霜雪凝未通。息鞍循陇上，支剑望云峰。表里观地险，升降究无容。”再如《从庾中郎游园山石室》诗：荒途趋山楹，云崖隐灵室。岗涧纷萦抱，林障沓重密。昏昏蹬路深，活活梁水疾。幽隅秉昼烛，地牖窥朝日。怪石似龙章，瑕壁丽锦质。洞庭安可穷，漏井终不溢。沈空绝景声，崩危坐惊悚。神化岂有方，妙象竞无述。至哉炼玉人，处此长自毕诗人一路随荒途、山楹、云崖、石室、岗涧、林障、蹬路、梁水之行程变换写去，移步换景，寓目辄书，有幽隅、地牖、怪石、崖壁则就实铺陈，正与谢诗同一风尚，故而王闾运谓其“刻意学康乐”。 内容来自www.nseac.com
颜延之的诗也不例外。如《拜陵庙作》：“夙御严清制，朝驾守禁城。束绅入西寝，伏轼出东垌。衣冠终冥漠，陵邑转葱青。松风遵路急，山烟冒垅生。”也正是一路随兴所至，踩点观景。又其《车驾幸京口侍游蒜山作》，叙游踪时日：“宅道炳星纬，诞曜应辰明。睿思缠故里，巡驾匝旧垌。陟峰腾辇路，寻云抗瑶甍。春江壮风涛，兰野茂荑英。”既交待“宅道”、“巡驾”的出游方式，又点明“陟峰”、“寻云”等观览过程，出游、观览，两皆铺陈。再如为时人所称赏的《北使洛》：“改服饬徒旅，首路局险艰。振楫发吴洲，秣马陵楚山。途出梁宋郊，道由周郑问。前登阳城路，日夕望三’，仿佛一笔旅途流水账：先整饬行装，而初程即已险艰，继由吴洲过水路，转乘驷马越楚山，后经古梁宋周郑问道，乃至阳城路。其后铺陈“望”时所见，“伊淑绝津梁，台馆无尺椽。宫陛多巢穴，城阙生云烟。……阴风振凉野，飞云瞀穷天”云云，又与鲍照《芜城赋》“孤蓬自振，惊沙坐飞”气氛相仿佛。
四、时间对句：在时间中展开对空间的追寻
