探析李齐贤“小乐府”诗中的文化内涵
2013-08-18 01:03
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摘要:李齐贤是朝鲜文学史上最早将自己的一部分作品称为
摘要:李齐贤是朝鲜文学史上最早将自己的一部分作品称为“小乐府”诗的诗人，其中诗歌内容蕴涵着大量的朝鲜民俗文化，揭示出作者热爱家乡的思想情感和改良当时社会风气的热望。
关键词:李齐贤；小乐府；高丽民俗
乐府民歌具有“感于哀乐、缘事而发”的特点，使它冲破了封建文人类的表现方式和温柔敦厚的审美品格,把艺术表现的触角伸向生活的各个角落,尤其是深入到下层社会平民百姓生活的各个方面,比较自由地表达了平民百姓的悲欢哀乐。李齐贤的小乐府诗也有同样具有“观民风，知时变”，“观风俗，知得失”的特点。
高丽朝470年间，君弱臣强、戚臣执权、武臣横暴，社会政治及生活极度伦乱，国家处于内乱外忧、国运不济的时代环境中。当时百姓创作民谣，自然而然地将现实的诟病和悲哀通过歌谣反映出来。真实生活中的百姓没有精神支柱，悲观厌世、逃避现实，对未来生活缺乏信心，只有一味地“风流的享受”，所以，当时的女人也没有保持节操的生活观念。
李齐贤在高丽末期社会纲纪极度紊乱的状态下，为了纠正国家纲纪，鼎立新的理念，想积极运用文的职能的侧面，以文为教化百姓的手段 ，提倡夫妇之情，劝戒女人的自律与贞节，讽刺和警戒无视百姓生活的官僚、豪族，表达鼓励追求美好生活的愿望。
一、女性对爱情婚姻的追求与执着
爱情与婚姻是乐府诗中最为关注的内容。李齐贤的小乐府诗就表现了女性对爱情婚姻专一、执着、积极的追求。如
浣纱溪上傍垂杨，执手论心白马郎，
纵有连簷三月雨，指头何忍洗余香。
(《济危宝》)
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走在一条女子常常在此浣纱的小河边，垂柳在河边悠闲的摇荡。幽雅环境与人物此时的心情相映，或许正式春天万物复苏的季节，埋藏在少女心底的爱情也悄然萌发了。少女和自己心爱的人，手牵着手，互相倾诉着心中的情话，这不禁使读者想起中国《诗经?邶风?击鼓》中“执子之手，与子偕老”的最古老最浪漫的句子。“纵有连簷三月雨，指头何忍洗余香”，强化了诗中女性对情爱的强烈的渴求与感受。诗中少女，天真单纯，大胆简单，毫不伪饰对情爱的追求，对真挚感情的向往，对幸福与快乐的渴望。
又如《西京别曲》：
纵然岩石落珠玑，缨缕固应无断时。
与郎千载相离别，一点丹心何改移。
西京即平壤。作者以女性的口吻创作了这首乐府诗，其实，更是一首爱的誓言：即使发生了“岩石落珠玑”这样的事，也认为缨缕是不会有断的时候。一位痴情女子用一种假设的方式来表明自己爱的坚贞和执着，并极其重视两人之间的感情，即使离别“千载”，自己也会坚守对那份郎的“丹心”，向所忠爱的人表白自己心迹。
高丽时期郑澈曾创作的一首歌谣，并在民间一直口头流传着，直至朝鲜文字产生后，其原文于16世纪被记录于《乐章歌词》中。所以，有学者认为，李齐贤的《西京别曲》乐府诗只是翻译了这首歌谣的中间部分。《西京别曲》歌谣描写了一个痴情女子在送别心上人时依依不舍的情景，全篇朴实、流畅，表达了主人公忧伤、惆怅的离别之情。歌中的“嘟欧弄甸，大弄的里”是副歌，它模拟了鼓的声音，使人联想到歌者身背长鼓，边舞边歌的妙曼风姿。两首乐府对比，李齐贤的汉译诗是一首七言绝句，每一句对应着歌谣的一节。可以说这首乐府诗虽然经过了个人创作的过程，但基本上保存了原作的全部内容，未做添加删减。
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前文提到的《居士恋》也是一首表现女性喜悦心情的诗歌。以鹊儿“噪花枝”、蜘蛛“引网丝”开篇，征夫妻子遇到了好兆头，将要发生欢快的事情，而这件事情，女子猜测是自己丈夫即将归来，表达出女子渴望夫妻团圆的美好愿望。作者用白描的手法描绘出少妇眼前的景物，衬托出少妇期待戍边的丈夫归来的心情，充满了生活气息和地方色彩，真朴动人，历历如绘，具有浓厚的民族风情。
在这些女性身上，我们看到的是女性心灵的真情释放，那么的亲切自然。这或许是“小乐府”对雅文学的一些挑战吧。李齐贤小乐府诗中的女性形象，健康、活泼，读者可以感受到这些女性形象独有的风情。与中国乐府诗塑造的女性形象存有不同之处。中国乐府诗，尤其汉乐府，如《白头吟》、《饮马长城窟行》、《孔雀东南飞》、《陌上桑》等，更多的是塑造了一些的哀怨、婉转、明丽、动人妇女人物形象，但她们往往是弃妇、思妇、烈妇的代表。由此，我们也可以看出，高丽时期人们对女性存在的审美观念，没有对女性容貌、身材、衣装等外在美的要求，有的只是对女性在道德婚姻中巧淑敏惠、柔美善良、坚贞执着的赞赏，透视出人们对女性价值取向的期望和要求。
二、贫民的愤怒心情
李齐贤的诗歌中有很多反映下层劳动人民民不聊生的生活遭遇，在小乐府九首诗中，也有反映贫民生活的诗歌，并且揭示出贫民敢怒不敢言的愤怒心情。如《沙里花》：
黄雀何方来去飞，一年农事不曾知；
鳏翁独自耕耘了，耗尽田中禾黍为。
