文本的欢欣—罗兰·巴尔特零度写作理论的美学思(2)
2013-06-01 01:23
导读：巴尔特零度写作理论的提出，其实是对文学史上写作理念相对于主体的束缚而言的，是经过写作和文学的辩证的考证之后而形成的一种对写作状况的描述。
巴尔特零度写作理论的提出，其实是对文学史上写作理念相对于主体的束缚而言的，是经过写作和文学的辩证的考证之后而形成的一种对写作状况的描述。
然而，无论从、美学还是语言学的层面，我们还是可以看出巴尔特本人对零度写作局限性的一种认识。首先，在巴尔特看来，如果文学或者写作真的是以零度的、白色的中性写作为准则的话，在作家获得了充分的语言自由的同时，在语言形式代替文学内容的话语体系以及一种清新的形式主义审美观念被人们普遍接受的同时，那么也预示着一种新的写作模式在语言领域中的诞生。然而一旦新的写作模式出现，它本身就会以一种语言形式的神话去规范并影响着作家，即使是作家自己，也会被自己所创造的语言形式的规范所禁锢。因而，巴尔特在阐述了他的零度写作观点以后，紧接着就说:“不幸，没有什么比一种白色的写作更不真实了，在如下的领域里逐渐形成了一些自动作用，在这里首先有一种自由，一套凝结的形式越来越具有话语最初的清新性;一种写作重新诞生于一种不确定的语言领域中，达到经典水准的作家成为其原初创造的模仿者，社会从这位作家的写作中创造出一种方式，并使他重新成为他自己的形式神话的囚徒。其次，我们也可以说，巴尔特零度写作理论的提出，仅仅是就文学的性质所具有的语言的本质属性而言的。表现为巴尔特试图将语言从古典写作中的特定意识形态的工具性，收回给语言的属性的意向中。与此同时，我们也可以看出巴尔特零度写作的另一面，即当语言不再为某一特定时代、特定阶层和特定的社会意识所专断时，当语言真正回归它的自然属性、它的原初的、零度的语言状态时，同时又
哲学地、辨证地表现出语言的无所不含的属性来。也即是说，当写作语言真正是零度的自然语言时，不再仅仅指涉单一社会意识时，那么就意味着自然语言结构指涉和包含着整个社会和历史的语言。因此，巴尔特说:“文学承担了在一切其他信息之前直接报导成熟之人的情境的任务，这些人都处于他们的阶级、地区、职业、传统和历史的语言结构之内。在这里我们明显看出巴尔特的零度写作理论中一以贯之的思想:即首先，一切都是符号，符号之外无他物。符号总是受制于权力话语及其压抑。其次，既然任何权威话语都是权力话语，那么，自由就只能是一种从权力中解放出来的能力，是避免对别人施加权力的能力。语言形式的本身就包含了无限的思想性，语言形式的选择并不排斥理想，因为建立在社会言语上的文学语言永远摆脱不掉一种限制它的描述性质。与传统不同的只是它不表现单一的特定的思想意识，转而去表现更丰富多姿、更多样化、更自由化的广泛的社会的思想意识。也正是在这个层面上，巴尔特说:“当作家采用人们实际说着的语言，即当它不再是生动描绘的语言，而是包含了全新社会内容的基本对象的语言之时，写作就把人物的实际言语当成了他的思考场所。文学不再是一种骄傲或避难的场所了，它开始变成一处传达清晰的信息的行为。”当语言摆脱了某种特定思想的束缚后，它同时又成为了人类思想的栖息地，自由的思想之国。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 照理说，这种自由只能在语言之外存在，但是，巴尔特认为这是不可能的。于是，便出现了一个悖论:语言是一种压抑，而反抗这种压抑又只能借助于语言自身。解决这个悖论的唯一途径就是文学。他说道:“这种有益的诡计，这种逃避，这种宏伟的欺骗，允许我们在权力限制之外和语言永恒革命的辉煌中来理解言语。我把它称之为文学。”
从这里，我们不难看出自现代主义以来的一个基本主题:通过艺术形式的游戏来对抗和颠覆现存的资本主义社会及其文化。巴尔特主张把文学变成为一个能指的游戏，通过词语之间多种意义的无穷替换，最终实现文学的潜能。很明显，巴尔特是想建立一个语言的乌托邦。在这个乌托邦里，存在着各种各样的语言和欲望，存在着各式各样的写作和读者。文学成为一场多样化的演习，这一切和压抑性的规范语言和权力压制形成了鲜明的对比。“它聚集了语言的不纯粹性，使语言学成为无用之学，使信息直接讹误:只有多种欲望、恐惧、幻影、威胁、进度、奉承、抗议，超越和侵略。它们是活泼的语言所创造的各种各样的”。体现出典型的后结构主义的观点。“巴尔特所推崇的零度写作只是在乌托邦的意义上，在一种审美的意义上，在虚无的意义上才可能存在，正是这样，写作的零度与其说是实践的、的、冷静的，还不如说是美学的、想象的和乌托邦的，与其说是理性的，还不如说是小说性的。
巴尔特将文学归之于语言学，试图在语言与意识形态的分裂中获得一种语言的自由，在对普遍的自然而自由的语言追求中，来期待实现人的绝对自由和平等社会到来。从零度写作理论中可以看出，在巴尔特的思想中有一个根深蒂固的观点，就是抗拒意义的暴力。多少世纪以来，这种暴力以非此即彼的先在模式来决定意义。而多元的文学和解释，正是语言的乌托邦，它提供了一种从现存的物化的社会文化语言中解脱出来的可能性。于是，语言的乌托邦就是实现梦想的唯一一条途径。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布） 至此，我们可以看出，在巴尔特那里，传统美学那种确定的中心化和实体化的意义便被解构了，无论是作者还是文本，都不再具有对某种意义的绝对垄断权。意义是主体与主体或主体与对象之间的对话，协商和活动的产物，是一种开放性和生成性的生产过程，而不是封闭性和已完成的东西。如果回到美学命名之初，这种对审美的现代性理解揭集了一个重要观念，那就是审美思维对差异或歧义的宽容正是审美现代性的特征之一，它呈现为多元性或多义的包容涵纳，对歧义的宽容，作品的意义有无穷阐释的可能。保留歧义和多元，捍卫宽容和差异，这正是审美现代性在表意实践和思维范式上的体现，也正是在这个意义上，巴尔特断言:“文学应成为语言的乌托邦。”
