计算机应用 | 古代文学 | 市场营销 | 生命科学 | 交通物流 | 财务管理 | 历史学 | 毕业 | 哲学 | 政治 | 财税 | 经济 | 金融 | 审计 | 法学 | 护理学 | 国际经济与贸易
计算机软件 | 新闻传播 | 电子商务 | 土木工程 | 临床医学 | 旅游管理 | 建筑学 | 文学 | 化学 | 数学 | 物理 | 地理 | 理工 | 生命 | 文化 | 企业管理 | 电子信息工程
计算机网络 | 语言文学 | 信息安全 | 工程力学 | 工商管理 | 经济管理 | 计算机 | 机电 | 材料 | 医学 | 药学 | 会计 | 硕士 | 法律 | MBA
现当代文学 | 英美文学 | 通讯工程 | 网络工程 | 行政管理 | 公共管理 | 自动化 | 艺术 | 音乐 | 舞蹈 | 美术 | 本科 | 教育 | 英语 |

浅论鲁迅创作中的旧文化情结

2013-06-02 01:01
导读:现当代文学论文毕业论文,浅论鲁迅创作中的旧文化情结论文模板,格式要求,科教论文网免费提供指导材料:   关键词:鲁迅 传统 思想 死亡意识 鬼气

  关键词:鲁迅 传统 思想 死亡意识 鬼气

  论文摘要:从传统伦理思想、鲁迅的死亡意识、以及他的“鬼气”观三方面进行探讨,指出鲁迅与传统的关系并非仅仅一个“反”字所能包容和概括,而是有着千丝万缕的联系。

    鲁迅,作为中国史上伟大的文学家、思想家,是一个巨大的客观存在,也是一个说不尽的文化存在。他的魅力来自他生命本体的矛盾、深刻和复杂,拒绝任何一种简单“合理”的解释。因此,如何看待鲁迅与中国的关系,需要我们全面而深刻地认识。

    众所周知,作为新文化的先驱,鲁迅“五四”期间是以彻底的“反传统”面目出现的。他不仅借小说人物之口揭示了传统文化“吃人”的本质,而且在杂文中一次次发出痛切的呼唤:

    所谓中国文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵席的厨房。

    与其崇拜孔丘关羽,还不如崇拜达尔文易卜生;与其牺牲于瘟将军五道神,还不如牺牲于Apollo 。

    我以为要少—或者竟不—看中国书,多看外国书。

    这无疑是一种激进的反传统态度。正因为如此,绝大多数人把鲁迅看作是新文化运动中全面、彻底地反传统的典型代表。的确,这种看法有一定的根据所在,但是却不能全然概括鲁迅的态度。它忽视了鲁迅激烈反传统的态度是出于一种文化策略。鲁迅是深知中国传统和国民性格的,他在《无声的中国》做了生动的表述:“中国人的性情是总喜欢调和,折中的。譬如说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行。”所以,为了打开新路,就不得不采取严厉的甚至是过分的批判态度,以达到动人心魄、促人猛醒的现实效应,无暇顾及这是否公正,是否完全表达了他们对旧文化、对旧社会的真实情感。事实上,鲁迅所表现出的激烈而坚决地反传统,并不意味着他割断了自身与传统的联系。这一点,美籍学者林毓生在《中国意识的危机》一书中已敏锐地感觉到:“鲁迅意识的特点呈现出一种深刻而未获解决的冲突:一方面既有全盘性的反传统思想,但另一方面却从知识和的立场献身于一些中国的传统价值。”这种深刻的矛盾使得鲁迅对旧文化极为厌恶又不无留恋,笔下常常情不自禁地流露出旧文化情怀。

    鲁迅多次强调自己是“中国封建社会最末一个知识分子”,这表明他是把自己放在传统之中的,在整体上感受到传统文化没落的同时又与传统结下了某种不解之缘。其中,中国传统伦理思想的影响是毋庸置疑的。鲁迅自小就沉浸在一种儒学的氛围中,不能不受到这一传统的精神价值的熏陶。比如,思想中积极进取的人生态度,“知其不可为而为之”的实行精神,以及“言必行,行必果”等有益的格言,均为鲁迅所赞赏并奉行的。再如孟子强调“反省”、“内求”的道德修养上的主观努力,与鲁迅严于律己、勇于自我解剖的精神显然相通。而孟子所主张的“贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫”的高尚品质,也不能说对鲁迅刚正不阿的人生观毫无影响。事实上,鲁迅反传统的历史行为,也不无包含着的人世精神。他青年时代科学救国的理想,“我以我血荐轩辕”的献身精神,与传统士大夫那种“以天下为己任”的道德情怀相呼应。

    此外,鲁迅在墨家思想中汲取了许多有益的东西,十分认可墨子的“非攻”思想。在其笔下,墨子不仅是一个思想家,更是一个和平战士,为了天下百姓的安宁,他奔波劳碌于楚国和宋国之间,止楚攻宋,消洱杀戮,维护了正义。反观鲁迅本身,不也是这一思想的实践者吗?他极其反对,甚至可以说是深恶痛绝非正义的侵略战争。徐寿裳曾说鲁迅写的《非攻》在描写墨子的伟大精神中,有他自己的面影存在,这话是不假的。其“爱人”思想的形成在一定程度上也是受墨子“兼爱”思想的影响。另外,鲁迅的复仇意识中还可以找到墨侠精神的痕迹。冯友兰先生就认为“墨子之徒是侠”,轻生死、行侠仗义、睦毗必报、扶危济难是其基本的精神写照。而这些墨侠精神在鲁迅的大量文本中(如(铸剑》《非攻》(女吊》《无花的蔷薇之二》等)有着鲜明的体现。而且鲁迅一度赞扬墨子临危赴难的品质,都可以看出他与墨侠精神有着比较明显的联系。

    鲁迅也曾说过,在他的思想中有庄周的“毒”,说明了思想对他的影响。他虽然对庄子哲学所提倡的人生观、社会观持批判态度,但对其瑰丽的想象、丰瞻的文采及浪漫情怀却赞赏有加。关于这点,郭沫若的观点至今仍有很大的启发性。他指出“鲁迅爱用庄子独有的词汇,爱引庄子的话,爱取《庄子》书中的故事为题材而从事创作,在文辞上赞美过庄子,在思想上也不免多少有庄子的反映”。的确,鲁迅最为推崇的就是庄子和魏晋的文章,喜爱庄子的说理以驳难,常含讥讽的笔调,其《故事新编》和《野草》的创作就深受影响。此外,庄子的个性解放思想对鲁迅也有很大的启发。他主张“任其性命之情”,反对一切有损于性命之情的思想,“独与天地精神往来”,倡扬个体生命的自我冲决和超越能力。而鲁迅一生的基本思想就是个性精神绝对自由,提出“惟发挥个性为至高之道德,张大个人之人格,又人生之第一义也”,对一切对个人精神自由的束缚与压制有一种先天的敏感和反抗意识。

上一篇:浅析邓小平与毛泽东的革命情怀 下一篇:没有了