《酒后》赏析(2)
2013-08-25 01:06
导读：相反，妻子却一再要求丈夫同意。从我什么也不要，我只要你答应我一样东西只要一秒钟。、我，我只想问一问他的脸，你许不许？、是的，我总不能舒服
相反，妻子却一再要求丈夫同意。从“我什么也不要，我只要你答应我一样东西……只要一秒钟。”、“我，我只想问一问他的脸，你许不许？”、“是的，我总不能舒服，如果我不能去KISS他一次。”这些句子中，女子采苕的要求越来越强烈，她想去吻子仪的愿望越来越强烈，她的女性温柔的一面慢慢地消淡下去，代之以一种强烈的口吻，这可以看出她的女权主义思想在逐渐显露出来。。在当时提倡婚姻自主和追求个性解放的年代，而作为女人，女人就应该追求婚姻自主和追求个性解放，对此，杨义认为小说中的女主人公采苕“追求爱情而又羞于流露友情，感情适可而止，没有悲伤与忧愁，没有挣扎与耻辱。一吻之求，充其量不过是五四时期追求个性解放的急波狂澜在一个温饱宅院中泛起的若隐若现的涟漪”。女主人公采苕在小说当中就像一个少女一样，她在追求者自己的幸福，但因现实的约束，她又要顾及自己的身份和丈夫的感受。如果采苕并不是一个少妇，她定会敢于主动追求属于自己的婚姻。 其次，从整篇文章来看，采苕的言语是一种前意识被激活的在清醒状态下的无意识的行为。女主人公采苕当着丈夫的面先请求闻一闻子仪的脸，进而就想KISS子仪一秒钟。小说中并不是突然间就写采苕想KISS子仪的，而是有着特别的欲望的。采苕的脸热起来了，她对丈夫说自己“钦佩他”、“倾心”、“爱慕他”、“可怜他”、“心醉”、“恋爱他”等表明自己的感受。按弗洛伊德的观点，人的意识可以分为无意思、前意识和意识。意识是清醒的。确是无力的，只是心灵的外表。无意识是指人自己所不明白或永远不明白的心理活动，它是盲目的，却是广阔有力的，起决定作用的，是心灵的核心，是决定人类行为的决内在动力。无意识包括人的原始冲动和各种本能，主要指性本能以及同本能有关的欲望。由于这些冲动与欲望带有原始性、动物性和野蛮性的特点，所以，它不见于人类社会的风俗习惯、伦理道德和宗教法律，因此被压抑或排挤到意识国之下，但它并未被消灭，还在暗中活动，要求满足。采苕的想“闻一闻”、“KISS”是无意识的，是在酒后这一状态下说出来的，准确而言，这应该是采苕的前意识，她在这之前的意识被召唤出来，被回想起来，就成为清醒状态下的一种无意识。所以，采苕的言语并不是在突然之间降临的，它与采苕的意识有着极大的关系。
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再次，对于采苕这一人物形象，采苕可以说是温柔娴淑的，却又是有些思想出轨的女性。鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》的导言中写道：“凌叔华的小说，却发祥于这一种
期刊（指的是《现代评论》）的，她恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性。即使间有出轨之作，那是为了偶受着文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。这是好的，——使我们看见和冯沅君，黎锦明，川岛，汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。”在当时的传统观念的社会中，有着采苕这样温顺的女性是不足为奇的，但是一旦有如采苕这样有那么一点想出轨的想法的话，那都会是极大的挑战，更不用说当着丈夫的面说想去“ＫＩＳＳ”除丈夫以外的男子了。但从采苕后来又“不要去ＫＩＳＳ他了”，可以看出，采苕是遵从中国传统道德，遵从着三从四德、嫁鸡随鸡嫁狗随狗这样的思想的。
最后，小说写到采苕不去KISS子仪，这又像是给读者一个悬念——为什么不去KISS他了呢？她不是在强烈要求丈夫同意吗？我认为，采苕对子仪的向往就像对对一些美好事物的向往，那些事物就像是水中花，镜中月，给人一种模模糊糊的朦胧美。如果真的去接触它了，好想就可能会把美好的事物给玷污了。同样，采苕的内心好像在想美好的事物纵然是美好的，但如果自己真正拥有可能会失去那种神圣感与倾慕感。所以，她宁愿“不要去KISS他了”，她情愿得不到，从而保持事物在心中的美感。
综上所述，《酒后》给读者领会到当时女性的心理特征，并能让读者在平淡的语言当中领略人物行为动作变化的不同的特点。各种艺术手法在《酒后》等到恰当的运用，体现着作者的较强的语言运用能力。
