关于传统“慎独”思想对当代大学生网络道德教(2)

　　(一)“隐微处”最显“真道德”：大学生网络道德生活的教育价值应予以重视
　　与现实生活相比较，网络生活具有隐匿性、虚拟性、自由性、开放性等诸多特点，大学生的网络道德生活在情境、方式、受控程度、影响力等诸多方面也远不同于现实世界。面对这些差异，人们思考较多的是由此带来的大学生道德教育的困难和挑战，例如：隐匿性使得道德教育的对象难觅，虚拟性使得现实生活中的道德规则应用失灵，自由性使得道德教育的可控性下降，开放性使得道德教育更加复杂等等。事实上，网络道德生活的这些特质也提供了难得的教育机遇，具有很高的德育价值，应当加以充分利用。

　　一方面，大学生网络道德生活为高校道德教育的开展提供了重要的事实依据。在网络世界中，经常会出现“所为之事，人所不知，己独知也”的状况，为网络道德生活中人们的自由表达提供了宽松的空间，最容易展现出真实的道德状况，反映出真实的道德心理，很多时候这种“真实性”甚至远远超出现实生活中道德表现的真实程度，正如徐干在《中论》中所言：“幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。”因此，大学生网络道德生活现状有助于人们对大学生的道德认知水平、道德情感态度、道德意志信念、道德行为准则、道德自律能力等作出正确的判断，为高校道德教育的开展提供必要的事实依据。

　　另一方面，大学生网络道德生活为高校德育中师生的平等对话提供了有利环境：师生平等对话是高校德育有效开展的重要保证，要使学生具备独立的道德意识、个性和人格，首先要保证学生具有平等的话语权：在现实生活中高校师生的交往受“师道尊严”的传统理念、师生之间的辈份关系等因素的影响较深，很难形成真正平等的交往关系，师生之间的交流往往是“说一听”、“授一受”的模式，学生的自由表达受到限制。而在网络生活中，交往对象彼此地位平等、权利对等、言论自由，为拉近传统师生关系的距离、填补师生之间的隔阂、实现师生平等对话提供了有利的环境，从而对大学生道德人格的独立发展起到了良好的促进作用。 （转载自中国科教评价网http://www.nseac.com）
积极应对网络道德生活对大学生德育的挑战，同时，充分发挥和利用网络道德生活的德育价值，才能使网络生活这一“隐微处”所彰显出的“真道德”，为大学生道德教育提供可靠的事实基础，为高校师生的交往提供真诚平等的环境，从而对高校德育的有效实施、大学生的道德成长产生有益的影响。

　　(二)“诚于中”则必“形于外”：大学生网络道德教育重在“诚其意”
　　“诚其意”是人们在道德修养中达到“慎独”之境的必要思想前提。“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!”…“诚其意”就是要求人们像厌恶污秽的气味、喜爱美丽的女子那样，自然而然、发自内心地认同道德要求，将其与内在的道德本性合二为一，真诚持守。否则，即便是刻意在人前为善，其“伪善”的本质也一定会彰显出来，因为“诚于中”必然“形于外”，所谓“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，舍其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

　　大学生之所以容易在网络道德生活中迷失方向，出现违德行为，主要原因并不是大学生不知道应该怎么做，而是关于“应该怎么做”的道德要求还没有成为大学生真诚坚定的道德操守，未能在行动中落实。一次关于大学生网络道德的显示，尽管有88_3％的同学认为上网时应该遵守道德，但是在现实的网络生活中，却存在许多道德失范的行为；虽然有62．9％的同学非常反感在网络聊天时骂人，但是一半以上的同学都承认在网络聊天中骂过别人观念与行为之间存在的对立和落差反映出内在观念对外在行为力和控制度的不足，反映出观念尚停留于一般的认识水平，其坚定性和认同度有待提高。