论蔡元培的研究性教学观(1)(3)
2017-09-17 01:50
导读：这一比较法使北大盛行学术自由讨论、交流之风气。胡适和梁濑溟对孔子的看法不同，蔡元培就请他们同时各开一课，唱对台戏。这种“唱对台戏”的局面
这一比较法使北大盛行学术自由讨论、交流之风气。胡适和梁濑溟对孔子的看法不同，蔡元培就请他们同时各开一课，唱对台戏。这种“唱对台戏”的局面在马征的《教育之梦——蔡元培传》中更有生动的描绘：当时的北大“形成了各派并存，百家争鸣的新局面，学术思想空前活跃，研究、讨论之风盛极一时，尤其是五四前后，文、理、法各科几乎每周都举办学术讲座，专家学者各显神通。讲堂里学术交流更是生动活泼，提倡白话文的与维护文言文的大唱对台戏，宣传唯物论与主张唯心论的亦论争不停。据资料记载，在北大三院礼堂里是留美博士胡适用资产阶级学术观点在讲授《中国哲学史》，在北大二院礼堂里则是旧学渊源深厚的孔教派教员梁濑溟在大发宏论。两人的课都安排在星期六下午，让学生自由选择。在文字学上黄侃是旧国粹派，钱玄同是新（白话）派，两人观点争锋相对，谁也不肯服谁，各讲各的。有一次钱玄同在讲课，对面教室黄侃也在讲课，黄正摇头晃脑的高声大骂钱的观点如何荒谬，不合古训；而丝毫不在乎这些的钱玄同，则你讲你的“之乎者也”，他依然理直气壮地讲自己的“的了吗呢”。可见何等生动活泼［14］。这种自由思考、讨论之风不仅盛行于教员不同学派之间，同一学派的不同观点之间，而且盛行于师与生、生与生之间。正因为如此，在当时北大“无论在教师中还是学生中，都有左、中、右，有共产主义者、三民主义者、国家主义者、无政府主义者、有立宪派、甚至有帝制派、复古派，真是五花八门，无奇不有”［15］。
蔡元培的研究性教学观，从历史的角度看，改变了北京大学师生“官本位”的倾向，使大学生树立了“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”的新观念；使教师“以学者自力研究为本旨，学术以外无他鹄的”；使北京大学从官僚场所转变成学术自由研究蔚然成风的研究型大学、新文化运动的发源地。从现实的角度看，它对于培养研究型教师和研究型学生，促进学术的繁荣和创新，具有重要的启迪意义。
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［参考文献］
［1］高平叔. 蔡元培教育论集［C］.长沙：湖南教育出版社，1987.
［2］中国蔡元培研究会.蔡元培全集（第六卷）［C］.杭州：浙江教育出版社，1998，404.
［3］中国蔡元培研究会.蔡元培全集（第四卷）［C］. 杭州：浙江教育出版社，1998.
［4］冯友兰.冯友兰自述［M］.北京：中国人民大学出版社，2004.
［5］中国蔡元培研究会.蔡元培全集（第五卷）［C］.杭州：浙江教育出版社，1998，21.
［6］中国蔡元培研究会.蔡元培全集（第八卷）［C］.杭州：浙江教育出版社，1998，151-152.
［7］中国蔡元培研究会.蔡元培全集（第三卷）［C］.杭州：浙江教育出版社，1998.
［8］中国蔡元培研究会.蔡元培纪念集［C］.杭州：浙江教育出版社，1998.
［9］王骏.自由精神与科学研究［J］.自然辨证法研究，1998，（10）：45.
［10］中国蔡元培研究会.蔡元培全集（第一卷）［C］.杭州：浙江教育出版社，1998，470.
［11］台北蔡元培研究会.蔡元培先生全集［C］.台北：台湾出版社，1968，1452.
［12］陈平原?.北大边缘［N］.中华读书报，2001-09-19.
［13］中国蔡元培研究会.蔡元培全集（第十八卷）［C］.杭州：浙江教育出版社，1998，345.
［14］马征.教育之梦——蔡元培传［M］.成都：四川人民出版社，1995，188-189.
［15］梁柱，王世儒，等.蔡元培与北京大学［M］.太原：山西教育出版社，1995，128.
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论文出处(作者):刘黎明
