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试论“慢生活”运动对休闲体育的启示(1)

2017-12-06 06:42 1方兴未艾的“慢生活”“慢生活(slow life)”运动最早是由意大利人在1986年发起的，开始只是为了抵制席卷而来的美式快餐，保护富有民族特色的当地食品。倡导者成立了一个“国际慢餐协会”，提倡人们安静地享受以6个M为内涵的慢餐文化：Meal(精致的美食)、Menu(华美的菜单)、Music(迷人的音乐)、 Manner(优雅的礼仪)、Mood(高雅的气氛)、 Meeting(愉快的会面)，并在《慢餐宣言》中提出：“城市的快节奏生活正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境，我们要从慢慢吃为开始，反抗快节奏的生活”。后来，这种“慢餐文化”的主张发展成一种“慢生活”运动。如今，“慢生活”的概念正在不断延伸、扩张，并被广泛接受和认同，成为一股越来越强大的国际时尚，风靡全球。例如，慢读书：“一目十行”是对阅读高手的赞美，但很多美国“慢一族”认为，细嚼慢咽地读书可以完全沉浸在书籍的氛围中，给予细节更多的关注。慢学校：拥有大约1000名学生的美国加利福尼亚伯克利马丁·路德·金学校是其中的代表。在这里，没有严格的作息时间和所谓的竞争机制，授课时间和课程的安排都按照学生的需要来设置。慢城市：有更多的空间和绿地供人们休闲娱乐，广告牌和霓虹灯能少则少，20公里被看成汽车的最佳时速。目前仅在意大利，就有30多个小城加入了“慢城市”的行列。2“慢生活”的意义2.1快的忧患有人说21世纪是“光速世纪”，人们只有将自己的生活节奏变得越来越快，才能赶上时代的潮流。一项新的研究显示，城市居民的走路速度在过去十年里提高了10%。各个研究小组用秒表对35个成年男女走过一段60英尺长(约18.3米)的人行道用的时间进行了测量，并将实测结果与美国心理学家罗伯特"雷文教授于20世纪90年代收集的同类资料做了对比，发现人们的平均行走速度增长了10%。这一覆盖31个国家的研究结果反映了一个事实，那就是越来越多的人过上了快节奏的生活。除了快走之外，还有快餐、快递、快车、快讯等等，仿佛整个社会都被简化为一个“快”字，而“慢”则开始在挤压中退到幕后，成为“懒惰、不求上进”的贬义词。然而，“快生活”却在不知不觉中埋下了诸多隐患。一是心理健康的危害：世界卫生组织的调查显示，全球每年约有190万人因劳累猝死，每百人中就有40人患上“时间疾病”，其主要原因正是长期生活在紧张的状态中，生活不规律且节奏太快而造成的。二是生理健康的危害：心理学家瓦格纳·林克指出，压力会导致人体产生大量的肾上腺素和肾上腺皮质激素。他们通过动脉传遍全身，使感官、神经系统、免疫系统、肌肉等都出现紧张反应。时间一长，人就会出现失眠、健忘、噩梦频繁、焦虑、工作失误增多等现象。心灵的焦灼、精神的疲惫以及健康状况的每况愈下，使那些习惯“与时间赛跑”的人们终于发现，眼前的“快”已使自己离健康的生活和生命的本质越来越远。“快”让人忽视了生活的细节，丧失对周围一切的好奇、体会与感动，让人失去了对生活的热爱、激情和享受；让人迟钝，惯于遗忘；还让人失去对生活的体验，而这些，恰恰是生活本身。正如美国著名心理学家约翰·列侬所说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”更令人沮丧的是，研究表明“快节奏”和高效率是两码事。美国杂志《科学美国心智》（Scientific American Mind）最新调查发现，90％的美国人在“多任务(multitask)”，即一心多用。不过，超过60％的被调查者也承认，这种做法效率低下。2.2慢的醒悟毋庸置疑，正是这个飞速发展的时代剥夺了我们享受“慢”的权利。《浮士德》中所描述的留步于生活之美，抑或“停车坐爱枫林晚”的古典闲适，与我们渐行渐远，难再重现。“慢的乐趣怎么失传了呢？”米兰"昆德拉在小说《慢》中也这样问道，“啊，古时候闲荡的人到哪里去啦？民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”[1]值得庆幸的是，在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，仍有少数清醒者以“慢生活”的方式保有快乐的人生。这些人领悟到：慢生活不是要人懒惰，而是更积极地生活。在机会愈少，竞争愈激烈的今天，要避免“超载”、“超速”，就要学会“慢生活”，使自己身心得到平衡。这是一种生活态度，一种健康的心态，一种积极的奋斗，更是一种对人生的高度自信。不过有专家说，中国目前还不具备实现“慢生活”的经济和社会条件。“时间就是生命，时间就是金钱”这句话对大多数国人来说还是至理名言。然而，即使我们不能实现“慢生活”，至少可以做到“慢心态”。只要我们意识到了这点，就不会成为时间的奴隶，心情会平静，心态会平和，社会也会少些焦躁、戾气，多份和谐与融洽。以近年来屡屡被世人瞩目的“国民幸福指数”为例，公认的超级大国——美国在这项指标上并不靠前(第150位)，而中国人民的幸福程度排在第31位，在亚洲国家里仅排在越南(第12位)的后面，比日本(第95位) 、韩国(第102位)和新加坡 (第131位)的人民要幸福得多，这说明，物质的追求与占有，并不能提高幸福指数，而幸福与否才是人生意义和价值的最好体现。这也是“慢生活”运动势不可挡的充分理由。3快时代背景下休闲体育的失真英文“Leisure”源于希腊语中的“schole”，其意为休闲和教育，即在休闲中通过娱乐而提高文化水平。可见，英文中“Leisure”休息的成分很少，消遣的成分也不大，主要是指“必要劳动之余的自我发展”。“历史地看，休闲的含义是宁静、平和及永恒，与功利主义、物质主义的活动形成鲜明对照。”[2]相似的，休闲体育的诞生是想通过体育运动，不仅改善体魄，更重要的是抚慰人的精神、心理，体现人的情感、价值。但这些特征在当今这个片面追求简单、快捷的时代已经开始流逝。3.1感官刺激的利器 身处关系复杂，竞争激烈的现代社会，人们要承受各种压力和挑战，久而久之，难免会产生和积累各种负面情绪，而体育成了发泄这些负面情绪首选方式。这是因为走进体育的世界，人们得以放下平日里的各种面具，以狂欢的方式来感受一切。这种狂欢暂时消除了一切等级、宗教、名望、权力等世俗的差别、隔阂和禁锢。在此种氛围里，一方面可以使人得到心灵彻底的自由和解放，另一方面也容易让人产生“群体无责任意识”，引起反叛、失范、越轨的心理冲动，甚至丧失理智，由此也滋生了诸如球场暴力等丑恶现象。最近，北京警方就捣毁了一个名叫“首都JM(京骂)联盟”的非法组织。该组织鼓动球迷进场“京骂”，带头辱骂裁判、运动员，严重扰乱了赛场秩序。显然，这伙人并不是去欣赏体育比赛，而是纯粹为了吼叫、谩骂和宣泄。另一种寻求感官刺激的方式就是进行各种危险的极限运动。某些人怀着猎奇和冲动的心理去玩蹦极、漂流、攀岩、悬崖跳水、滑翔伞等，这类似于“进入到一种特殊的状态——猎奇癖(wanderlust)”[3]他们只为体验危险、恐怖甚至是想象中的死亡。感官享受与刺激是我们对生命体验的一部分，以身体练习为主的体育更是如此。适度的感官享受与刺激有助于我们身心的放松，甚至有助于我们为进入对生命意义进行观照的心态作准备。然而那种一哄而上又一哄而散的运动方式却是肤浅和不健康的，参与者无法在精神上得到深层的触动，往往在“快乐”之后又陷入更大的空虚。柏拉图肯定希腊人的节庆活动，却不想让这样的活动成为纵欲狂欢，犹太教和基督教以神的名建立了安息日制度，却要求人们将安息日的时间用于体悟神和神的道[4]。这表明一个人不能让情欲做了自己的主宰，一个健康的心灵应该以理性来指导意志和统御情欲，进而建立一种和谐，否则他的心灵必然失范，他的整个生命也会在纵情声色中陷入一片混乱并堕落下去。3.2赌博攀比的工具在商品经济大潮中，体育又成了一种消费品和赢利的手段。尤其是在商铺楼盘大举圈地的都市，由于资源的稀缺，不花钱的运动越来越少，体育逐渐成为一种奢侈品。追求和享受高档的运动装备与运动环境，成为现代都市人乐此不疲的体育休闲动机。体育成为多数人的享受，这原本是时代发展的例证，无可厚非，但有些人却走向了耀富、攀比的庸俗之路。比如某些人为了显示经济上的优越而去打高尔夫球。他们不是为了感受高尔夫运动的乐趣，而是乐于把高尔夫俱乐部的铭牌钉在私家车上，乐于在高尔夫球场上一掷千金地赌球，而商家也有意在设施、场地、额外服务和广告词上迎合这些庸俗的心理。体育场上的另一毒瘤就是足球赌球。每年都有无数人抱着一夜暴富的心态身陷赌球的漩涡中不能自拔。国家公安部在公布的2006年禁赌工作成果中提到，仅在世界杯期间，公安机关就侦破网络赌球案件113起，查清非法赌球金额74.3亿元，这已远远地超过了42亿元的足彩全年销售量。公安机关表示，网络赌球已严重危害到中国社会的稳定。3.3工作社交的场所现代工业文明一个最显著的特征就是工具理性和物质主义一直居于价值观的主导地位。在这样的语境下，体育披上了休闲的外衣，被当作从生产到消费链条上的一个基本环节，成为修复和增加劳动者体力的最好工具。恩格斯曾举例，劳工酗酒、吸毒或用暴力示威，是为补偿白天工作所承受的心理进行发泄。有的矿工喜欢户外活动的游憩形式，可能是为补偿在地底下工作，受限制，又少见天日，少与人接触的痛苦[5]。体育，这一原本应该拓展个性、愉悦心灵的东西，变成了为工业化的社会输送竞争力的场所，变成了资本(家)奴役人的帮凶，不可避免地走向了“实用主义”和“工具主义”的轨道。随着休闲时代的临近，休闲工具化现象不仅没有消失，反而更为显现，甚至模糊了休闲与工作的界限。“我们可能会发现，我们的休闲和工作是混合在一起的”。[6]有些活动看似是休闲体育，但它只是假借体育这个形式，实则是纯粹的交际应酬手段，这种交际应酬与其称为休闲，不如说是工作。这表现在：其一，在时间上，不是空闲的那部分，而是被郑重地写上日程表；其二，休闲并非目的，而是带有有很强的功利性，比如商务谈判、协议签署等，这种休闲可以看成是工作的一部分；其三，某些被迫陪同者者可能并不喜欢运动本身，也就无法有自由、无拘束的感觉，甚至还会认为是一种累赘和无奈。这表明，体育中娱乐、休闲、游戏的属性被逐出而屈从为工业化的铸造形式，带来了压抑人性的负面效应。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):

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硕士论文结语:观照生活的学校体育