二十世纪二十至三十年代中国画画坛的国学回归(5)
2018-01-01 01:27
导读：反思世纪初的盲目崇拜西方科学文化是这种学术思潮的一个突出特点。人们开始怀疑西方美术对于中国美术的先进性，怀疑它对中国美术的先导性，怀疑“
反思世纪初的盲目崇拜西方科学文化是这种学术思潮的一个突出特点。人们开始怀疑西方美术对于中国美术的先进性，怀疑它对中国美术的先导性，怀疑“全盘西化”的正确性，怀疑美术超民族超地域超国界的“世界性”。强调中西有别，反对盲目西化是这种民族回归思潮的一个主要特征。黄宾虹1926年时对此种国学回归的风气转化还有一段评论：
“以为中国名画，既为欧美所推崇，则习欧画者，似不能不兼习国画。由今溯古，其渊源所从来，流派之辨别，未之讲也”。“况观欧美诸国言美术者，盛称东方，而于中国古画，恣意搜求，尤所珍爱，……由是而醉心欧化者侈谈国学，囊昔之所肆口诋排者，今复委曲而附和之”。（14）
世风之转变可想而知。1931年郑午昌也论及此种倾向：
“近来国画家或开画展，或刊图书，共起为种种运动；即称为洋画名家而于国画曾抱极端反对态度者，亦渐能了解国画之精神，翻然自悔前此之失言。”（15）
留学欧洲，研究西方艺术的李金发在40年代初时，在总结二十至三十年代的《二十年来的艺术运动》时作了如下的描述：“一部分新派作风，充满幼稚病，失却观众同情，也没有什么伟大的作品，足使我们称赞”。
“国画方面，……虽不曾有新的作风，亦还能得到社会上一部分人的捧场。同时因为西洋画成就的脆弱无能，减少社会忽（重？）视它的心理，反使之倾心于国画的欣赏”。（16）
而1934年10月和1935年1月，在“中国文化协会”主办的刊物《文化建设》上，陈立夫提倡“民族文化复兴运动”，以及何炳松等10教授的《中国本位文化的文化建设宣言》，更把这种民族文化复兴的思潮推到了一个前所未有的高度。各大城市纷纷召开了“中国本位的文化建设”座谈会，著名的大学校长、教授、文化界、出版界的专家学者踊跃出席各地的座谈会，发表了大量文章。宣言刚出一月，2月10日，美术界马上作出积极的回应。郑午昌在《国画月刊》第1卷第4期上撰文“不盲从不守旧，为我们一贯的主张，此与最近何炳松等10位教授在文化建设的宣言中提倡‘中国本位’文化的旨趣，正相吻合。可知新中国文化的创造已为国人共同的目标。”
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湖州藏书与著述的互动研究
创建适应时代需要的新国学
