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“俄罗斯思想”与俄罗斯社会转型(3)

2018-01-18 01:10
第二阶段，1993年12月至1995年12月，三种思潮此消彼长，力量对比发生根本变化叫993年12月的杜马选举，标志著这种转换的开端。尽管自由派分子还在为几个月前全民公决的胜利而洋洋得意，他们完全没有觉察到，先前的胜利是如此脆弱，不堪一击。选举结果表明，民众对自由主义的支援率猛地下降了40％。持典型自由主义立场的盖达尔派仅得票15％；鼓吹极端民族主义立场的日里诺夫斯基却异军突起，获得22．7％的选票而高居各党之首；此次选举中，刚度过十月事件难关、获得合法地位不久的俄罗斯共产党也获得12．35％的选票。虽然自由主义者各派加在一起仍占议会多数，但自由主义的绝对优势已经丧失，开始出现三种思潮、派别三分天下的局面。以俄共为代表的社会主义的复兴，既有自由派政策的失误、经济状况恶化驱动怀旧情绪的滋长等因素，从深层次看，是根深蒂固的“俄罗斯思想”传统复苏的表现。
第三阶段，1995年底至1999年底叶利钦下野。在此时期，自由主义急剧衰落，民族主义稳步前进，社会主义节节攀升。三种思想和力量要求在俄罗斯的政治舞台上取得相对平衡、均衡，叶利钦无力做到这一点，他的下野是不可避免的叫年的杜马选举，在43个获准参加选举的政党中，12个自由主义政党总共才获得16．2％的选票，属自由派的“俄罗斯民主选择”在1995年选举中名落孙山，仅获得3．86％的选票，未能进入杜马；日里诺夫斯基的自由民主党获11．18％的选票，仍居议会第二；包括俄共在内的社会主义政党却大获全胜，一举获30石1％的选票，其中俄共获得22．3％的选票，这一结果，不能不使全社会感到“震惊”，也使西方“深深的不安”。此后，由于俄国内经济状况继续恶化，社会动荡不安，外部环境也日趋严峻，1998年俄罗斯又受危机的打击，以及北约对南斯拉夫的入侵，标志著自由主义者奉行的内外政策的彻底失败，使自由派力量进一步受挫。许多政党在抨击一味追随西方自由主义政策遭到严重灾难的同时，主张必须从俄国的基本国情出发，实行“社会取向的市场经济”，对外政策上实行“合理的利已主义，开明的爱国主义”。一句话，在新形势下呼唤“俄罗斯思想”的复苏，并赋予它新的含义。 （科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布）
第四阶段，2000年初至今，普京上台执政，从普京1999年底担任代总统前夕发表的长文《千年之交的俄罗斯》中可以看到，他对俄罗斯当前存在的困难和危机有比较清醒的认识，也透露了他的执政方略。他既不会回到过去苏联，也不会盲目抄袭西方模式。他既赞扬叶利钦在摧毁苏维埃政权过程中作出的贡献，认为“这种困难的经济和社会状况在很大程度上是苏联式的经济造成的后果”，“正是由于叶利钦所具有的政治意愿，正是由于他的努力，才使我国离开了把我们引向历史死胡同的路＊”与此同时，普京对反共的极端做法表示非议，他说：“我认为，左派运动在俄罗斯是有前途的，社会民主思想也是如此。此外，俄罗斯具有社会民主运动的悠久传统，共产主义运动也包括在其中。俄联邦共产党是一个合法政党＊’句见，普京奉行的是一条“中间路线”，他不会改变业已建立起来的议会民主和市场经济的框架，不会抛弃自由主义的某些规则和价值观，但其政治主张中也必然带有某些社会主义的色彩。
三、“俄罗斯思想”与三种思潮力量对比的变化
俄罗斯独立10年来思潮和派别此起彼伏，潮起潮落，但都离不开与“俄罗斯思想”的因缘。独立之初所以有那么多的人认同于自由主义，除了对苏联史达林模式的主义感到厌恶外，也出于对当今世界潮流的追逐，认为只要采用西方国家的模式，就会带来繁荣和人民生活好转。实际生活远非如此简单。一个国家，一个民族，和一个人一样，只有当他在实践中碰了钉子以后，才会学会生活，找到自己应有的定位。
事实上，自由主义、民族主义和社会主义作为一种理念和运动都源于近代欧洲，它们在传人俄国后的遭遇却很不相同。热衷于自由主义的西方派的根基远没有斯拉夫派那么深厚久远，自由主义始终与俄罗斯本土文化存在距离，不能成为俄罗斯的主流意识形态。别尔嘉耶夫说：“在俄国，自由主义一直很弱，我们俄国从来没有形成有精神威望和感召力的自由主义思想体系”进而他提出，自由主义“不符合俄罗斯的传统”，“它在人民群众中没有基础”“与此同时，别尔嘉耶夫认为，社会主义与俄罗斯文化有天然的亲和力，“按照俄罗斯人的精神气质，……所有俄罗斯式的思想体系始终是集权主义、神权政体或社会主义的。”认为：“俄国知识份子的道德意识几乎完全是社会主义的”“整个19世纪俄国对社会主义怀有一种不可遏制的喜爱”＊‘至于民族主义，历来是俄国斯拉夫主义者和民粹主义者的思想武器，他们认定本民族独特的和不可替代的精神文化和生活方式，否认超民族和超历史的价值。