论道德教育中的平民思维(1)(2)
2018-03-26 01:09
导读：平民与精英的不同思维还尤其明显地体现在对子弟的道德教养方面，即平民道德教育与精英道德教育的不同。精英道德教育以士大夫的家庭教育与学校教育
平民与精英的不同思维还尤其明显地体现在对子弟的道德教养方面，即平民道德教育与精英道德教育的不同。精英道德教育以士大夫的家庭教育与学校教育为基本途径，以传播强调社会责任的精英道德为己任，以培养严于律己、心忧天下的君子为目标。在教育过程中，教育者通过礼仪训导、课堂说理等方式，引导学习者遵守既有的道德规范，认同“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的人格标准和“平治天下”的社会理想。教学过程是以社会需要为基本出发点的，教育者引导学习者主动从家族、国家和天下的需要出发思考自己的使命，依据即将担负“平治天下”重任的君子的标准严格要求自己。精英道德教育的过程其实就是教导个体“克己以复礼”的过程，个体必须革除各方面的个人兴趣、愿望、追求，使自己的思想与行为全面地皈依精英道德。这种自我克制的过程是痛苦的，要求个体有明确的意志，通过读书、实践、自省、慎独等方式，不断完善自我德性，以致如孔子所说“七十（才能做到）从心所欲不逾矩”。此外，传统家庭、学校也确立了种种以儒家伦理为依据的行为准则、仪式和惩罚措施，要求学习者严格遵守，对违背规章的学习者进行相应惩罚。
平民道德教育以平民的家庭教育为基本途径，而承载各种人生理念的大众文化在很多方面支持着家庭中的平民道德教育。平民道德并没有固定的规范，以致大量平民并没有“道德”和“道德教育”的意识；平民道德教育其实就是长辈通过家庭生活的身体力行、口耳相传，将自己所掌握、认同的为人处世技巧、原则传授给下一辈的过程。这种教导，基本上是在生活过程中进行的，而且由父母传授的人生规范往往能够帮助年轻人在具体场合获得表扬、奖赏和物质收益、避免批评、惩罚和物质乃至性命的损失，因此能够被年轻人很愉快地接受、遵行。戏剧、评书等大众文化作品对平民生活进行了抽象与概括，较直观地呈现了一些较为复杂的道德准则，如不要以貌取人、不要因一时贫贱而得罪人——父母可以借助这些例子，引导子女更好地明白事理。
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） 强调个体的社会责任、将人生的最高价值看作平治天下，这种儒家道德理想在千百年的学校教育、社会教化中一以贯之。精英道德教育的长期推行，强化了广大社会成员的社会本位思维，使先公后私、先人后己、克己复礼的理念得到了普遍认可；精英道德教育也强化了精英的历史使命感，培养了一代又一代堪称人格表率的君子、贤臣、名儒，他们的鞠躬尽瘁、舍生取义，成为中华民族精神的支柱。另一方面，客观而言，由于我国传统社会中并没有世袭的贵族，社会成员的身份、地位、财富都是不确定的，因而，我国传统社会中稳定地居于精英阶层并且在思想上具有牢固的精英意识的人，并不是很多。尽管承载精英道德的儒家经典广为诵读，但多数人读经有强烈的功利目的，真正认同、遵守儒家道德的人也只是官僚、士大夫、地主中的少数。广大民众（包括一大批受过系统儒家教育、拥有丰厚财产、享受国家俸禄的士大夫）出于温饱、富裕、升迁等个人私利的考虑，选择信从平民道德的一些较为低俗、浅陋的条目。于是，在中国社会的道德领域就出现了举世罕见的、普遍的道德标榜现象，即社会成员在公开讲话、承诺时满口仁义道德，而在真正行动时却唯利是图、见利忘义，道德话语成为缺德行为的“遮羞布”。透过历代史书及《儒林外史》等文学作品，我们可以看到，在传统中国社会中，铺天盖地的精英道德话语遮盖之下，平民道德大行其道，在事实上支配着绝大多数人的生活。
二、我国学校道德教育的精英传统与当代德育的平民化取向
（一）我国学校道德教育的精英传统及其演进历程
教育传统是教育在历史发展过程中逐渐形成并积淀下来的教育观念、制度、内容和方法[ii]，在学校道德教育方面，我国的基本传统是精英主义的，这种传统一方面来自几千年的儒家道德教育，另一方面来自近代先进知识分子主持的学校、解放区学校的精英立场。
