试论生态学马克思主义理论的思考(2)

　　第四，理想方案——生态主义。稳态的模式毕竟不符合20世纪人类社会发展的客观实际和需要，所以20世纪9o年代以后的生态学逐渐放弃稳态经济的主张，而主张经济以满足人的需要为目的的适度增长，并且反对生态中心主义，提出“重返人类中心主义”的口号，认为无力解决目前的生态问题。解决生态问题的唯一出路就是用生态社会主义取代资本主义。如佩珀就认为消除生态危机的唯一出路就是用社会主义取代资本主义。

　　当代美国生态学马克思主义者奥康纳认为社会主义具备了生态上的可能性，社会主义相对于资本主义制度来说更能达到生态平衡。“坦率地讲，社会主义革命的生态危害性要比资本主义相互间的对抗以及它们反革命行为的危害性小得多”。因为，“社会主义的财产关系和关系是不同于资本主义世界的，所以对于它们来说，破坏的原因和影响又是不一样的。”由于社会主义不是以利润为生产目的的，造成环境问题的原因不是社会制度，而是官僚体制中的不协调的机制。“与资本主义的情况不同，大规模的环境退化可能并非是社会主义的内在本质。”。在生态学马克思主义者看来，生态学社会主义不仅具有理论上的可行性，而且在具体的实践中也是存在的。因为全球范畴内的生态学社会的构建具有现实的必要性。“世界资本主义的矛盾本身为一种生态学社会主义趋势创造了条件。”

　　因为。“自第二次世界大战以来，西方资本主义的生命力在很大程度上是建立在生产的社会和生态外化的基础上的，而大部分世界性的生态问题是不能在地方性的层面上获得恰当阐述的。”。

　　二、善待自然一生态学马克思主义的价值核心

　　生态学马克思主义面对全球特别是资本主义社会越来越严重的环境和生态问题而自发形成的一种理论形态，是人类对经济发展和生态环境相互关系正反两个方面的经验教训进行反思的结果。生态学马克思马克思主义虽然存在着某些理论不足，如技术取消论、零度增长速度的稳态经济、生态中心主义等。但它对当代全球生态环境问题的思索，为人类协调人与自然的关系提供了一个崭新的视角。“重新审视了人与自然的关系。提出了在化时代一个不容忽视的问题，即人与自然和谐相处与发展的问题”随着新技术革命的展开以及科技的资本主义应用，西方资本主义社会甚至全球都面临着严峻的生态问题，声势浩大生态运动已成为西方新社会运动的重要组成部分。“生态学马克思主义”将自己的研究焦点定位于生态危机这个大众所关心的问题，并想通过对生态危机的研究提出新的解决方案。另外。在生态学马克思主义者看来。当代生态危机表明了人对待自然的主观和随意，根本不顾及自然的客观本性及规律，其结果是危及自身。因而他们反对人类为了单纯的经济增长而破坏自然，主张经济系统与生态系统相和谐、生产规模与生态平衡同步。探索危机成因，寻求制度根源。生态学马克思主义在探索人与自然关系的异化及生态危机根源的时候，就将其与资本主义制度联系起来考虑。异化和危机是由资本主义应有的所导致。因而要克服这种异化和危机就必须粉碎这种逻辑本身。这种理论观点既符合马克思主义原有的理论精神，同时叉具有鲜活的时代性。在探索危机根源的问题上，生态学马克思主义者比一般的生态主义者和环境保护者要深刻得多，其矛头直指资本主义制度。从而使它的批判更具有现实意义。

　　生态学马克思主义将马克思的异化劳动概念从生产领域扩展到消费领域。以一种独特的视角去研究生态危机并将自然的解放和人的解放紧密地联系起来。生态学马克思主义者指出资本主义社会是扭曲了人与自然关系的病态社会，在这样的社会里，人们的消费活动受广告的操纵，而不是出于自身真正的需要，人们把消费的方式和多少当作衡量幸福的标准，由此产生一种过度生产和过度消费的怪圈。对自然的掠夺日益疯狂。不仅导致了生态危机，同时也造成了人格的扭曲由此生态学马克思主义者强调，人与自然的关系不应是统治与被统治的关系，而应是一种平等和谐共同发展的关系。人类要保护自然、顺应自然，按自然规律办事，主张人与自然、人与人之间实行自主的创造性交往和交换，从而在解放自然的基础上解放人。这种把解放自然和解放人联系起来，将解放自然当作解放人的前提条件的观点无疑是有其合理因素的。善待自己的伙伴——自然，生态学马克思主义提出了一个具有时代意义的理论观点，为各国制定人与自然的可持续发展提供了理论的证明，特别是后期的持“人类中心主义”观点的生态学马克思主义提出的经济的发展的最终归宿是满足人的需要，在满足人的合理需要的前提下促进经济的增长、以理性的需要代替西方资本主义贪得无厌的经济理性，从而有力地证明我们国家制定并实行的科学发展观。因为我们处于社会主义初级阶段，我们的主要任务是解放生产力和发展生产力，以满足人民群众日益增长的物质和的需要。所以我们的科学发展观坚持以人为本，以人的发展需要为最终价值和归宿。建设一个环境友好、资源节约型社会。