试析毛泽东论马克思主义理论教育的意义(2)

　　第三，从的理论品质和实践功能相结合的层面来看，马克思主义首先是科学。对此毛泽东明确指出：“马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问”马克思主义之所以是科学，就在于它始终严格地以客观事实为根据，毫不吝惜地抛弃一切同事实不相符合的唯心主义怪想。并且，“马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理”。毛泽东认为：“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。毛泽东还认为，马克思主义并没有结束真理。也就是说，马克思主义的科学性内含了发展马克思主义的必然性。毛泽东并没有把马克思主义当作一般的理论和科学来认识，而是把它上升到中国共产党的思想和我们主义中国的立国之本来看待。他说：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”因此，搞不搞理论，能否搞好理论教育，既决定着我党的性质和命运，也决定着我国的兴衰和成败。

　　第四，从改造客观世界和改造主观世界相结合的视角来看，理论教育是无产阶级和劳动人民改造主观世界的必然要求。无产阶级和劳动人民(主体)自身状况如何，对于正确地认识和改造世界(客体)意义重大。主体改造客体的实践活动能否成功，关键在于主体是否具有包括正确的理论指导、科学而明确的价值目标等在内的改造客体的实践能力以及这种能力的大小。毛泽东强调，要在改造客观世界的同时，自觉改造主观世界，不断提高自身的认识能力和实践能力。他说：“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”2％毛泽东进一步指出，要在实践中同时改造这两个“世界”，改造客观世界靠实践，改造主观世界也主要靠实践。他说，通过实践而发现真理，又通过实践而证实和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又由理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。这就是说，无论是改造客观世界，还是改造主观世界，都是在统一的实践过程中进行的。离开了实践，其他途径都不能奏效，以实践为基础，加上其他措施，主体的改造才能成功。对主体的改造，毛泽东除了强调实践这个基础外，也特别强调党员干部和广大群众学习马克思主义。

　　第五，从与现实的对比分析来看，理论教育是无产阶级由“自在阶级”转变为“自为阶级”的必要环节。毛泽东从历史经验的角度指出，无产阶级对于社会的认识，在其实践的初期——破坏机器和自发斗争时期，还只处在感性认识的阶段，只能认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时，他们还是一个所谓“自在的阶级”。他们不能产生系统的科学社会主义思想，只能自发地产生工联主义等非无产阶级的思想意识。但是到了他们实践的第二个时期——有意识、有组织的斗争和斗争的时期，由于实践，由于长期斗争的经验，经过马克思、恩格斯用科学的方法把这些经验总结起来，产生了马克思主义的理论，并且用以教育无产阶级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就变成了一个“自为的阶级”。毛泽东认为，从实际状况来看，我党自发论的思想还是很流行的，表现为各种学说自流、工作自流和政治上组织上的自由主义等等。毛泽东主张开展积极的思想斗争，开展批评与自我批评，以斗争求团结。他还把“反对自发论”看作马列主义的三条方法之一。

　　总之，中国共产党正是因为坚持在全党和人民中开展积极的思想政治工作，进行马克思主义理论教育，不断提高自身的马克思主义理论水平，才能在极其艰难困苦的中探索出中国革命的正确道路，克服各种非马克思主义思想的影响，引导中国革命不断从胜利走向胜利，领导中国社会主义建设取得了举世瞩目的成就。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》一文中集中总结和概括了马克思主义理论教育于中国革命的重要意义。他指出：“直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。

　　马克思主义列宁主义的普遍真理一经和中国革命具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这就表明，没有革命的理论，就没有名副其实的革命的运动；没有革命理论的教育，同样不会有名副其实的革命的运动；革命的理论和革命理论的教育，都是革命运动和革命胜利的必要条件。