马克思的社会存在理论与哲学变革(1)(3)
2014-08-01 02:10
导读：总之，在哲学史上，形而上学虽然受到唯物论、经验论、怀疑论和唯心辩证法等多方 面的讨伐，但是，受理论优于实践的思维方式等的束缚，在马克思之
总之，在哲学史上，形而上学虽然受到唯物论、经验论、怀疑论和唯心辩证法等多方 面的讨伐，但是，受理论优于实践的思维方式等的束缚，在马克思之前，形而上学在哲 学中一直占据着重要的地位。
二
马克思对传统哲学理论优于实践的思维方式进行了彻底的批判。马克思认为，人类最 基本的活动是物质生产实践活动，人们只有通过实践满足自身生存需要的前提下，才谈 得上从事理论、艺术等其他活动。因此，是实践决定理论而不是相反。实践是人的基本 的存在方式，人的存在区别于其他存在物的特点就在于，人是通过改变其他存在而存在 的，是通过实践而存在的。实践是社会性的活动，是人的现实社会生活，人的存在从本 质上说是社会存在。哲学要探讨的不是现成的、既定的实体性存在，也不是外在于思维 主体存在，而是人的社会存在。这样，传统哲学的存在论、思维认识存在论就被人的社 会存在论所代替。
马克思的社会存在理论首先是针对意识决定论的唯心主义观点的。马克思指出，不是 意识决定存在，而是人们的社会存在决定意识。“意识在任何时候都只能是被意识到了 的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”(P72)马克思把社会存在理解为 人们的现实生活过程，用社会存在说明意识，这表明，马克思是“把人类生活的生产和 再生产作为中心问题”(P641)的。在马克思看来，人的社会存在是人的各种现实生 活过程，是人类生活的生产和再生产。在人的社会存在中，最基本的是物质生活资料的 生产活动，是社会生产方式，这是人类存在的物质基础。意识不是脱离社会存在之外的 特殊王国，而是作为社会存在的要素包含在社会存在的总体之中。意识是对人的社会存 在的意识，是对人的实践活动、生活条件和关系的意识，是社会意识。意识固然有自身 的特点，有相对独立的发展趋向，但它不可能脱离社会存在的世俗基础而独立存在和发 展。思想、观念是植根于现实社会生活过程的，是现实社会生活过程的理论表现和表达 。即使神秘的意识，也能从现实生活实践中找到其存在的根源。意识的相对独立化的表 现形式使得哲学家们陷入幻觉，好像理论、观念的基础不在现实生活世界之中，不在社 会存在之中，而是有自己内在的、自生的基础，并把它作为现实生活世界的基础，用它 来说明人们的世俗物质生活。马克思曾经批判道：唯心主义“认为思想统治着世界，把 思想和概念看作是决定性的原则，把一定的思想看作是只有哲学家们才能揭示的物质世 界的秘密”。(P16)它想用观念世界“来拯救他们所谓在自己的固定思想的威力下呻 吟的人类”，(P16)这是本末倒置的幻想。意识的相对独立性虽然使得意识能够超出 当下生活实践的现状，把握其变化发展的趋势，因而具有一定的创造性、目的性、理想 性，能够成为人们现实生活发展的先导，成为改变既定的社会存在的先导，但是，意识 的这种能动性是有现实基础的，是对人的实践发展可能性的预示，是对人的实践发展的 内在要求的反映和表达。此外，终极的、永恒的意识、观念也是不存在的。人的社会生 活的生产和再生产过程是不断扩大的，因为人的需要是不断发展的，满足需要的生产力 是不断提高的，社会交往关系是历史地变化的。与之相适应，人们的意识也要随之发生 相应的变化。马克思说：“这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。 它们是历史的、暂时的产物”。(P142) 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 从科学哲学看马克思主义总体观的时代性创新
毛泽东社会主义社会主要矛盾问题失误探因
