后殖民批评与民族主义潜流--以中国形象为例(3)

2014-08-07 01:23

导读：…… 重农主义者吹捧中国的专制制度，魁奈发现他自己的体系与中国的天地和谐，突出农业，国家负责组织的概念完全相同。启蒙时代的人对欧洲的一切

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　　重农主义者吹捧中国的专制制度，魁奈发现他自己的体系与中国的天地和谐，突出农业，国家负责组织的概念完全相同。
　　启蒙时代的人对欧洲的一切都重新评价，但对中国社会却全盘肯定。（12）
　　耶稣会士、启蒙主义哲学家将中国渲染成一个世俗乐园，中国的开明帝王，宗教宽容的政策，孔夫子的睿智，都使当时的西方人自愧弗如，这是一个强大、繁荣和高度文明的中国。西方人是否受骗了呢？
　　毫无疑问，任何解释都只能是主体的解释，纯粹的客观性是不存在的。这些描述不可避免地存在着想象、美化和失实的地方，和当时历史上真正的中国已经有了距离，从"焚书坑儒"到清代的"文字狱"，中国并不存在什么"自由思想的绿色天堂"，但是，我们没有理由走向另一个极端，而全盘否定知识的客观性，实际上，这些描述和当时中国的繁荣富强以及在世界上的地位基本上是相适应的。在漫长的古代史上，在与周边邻国的交往中，辽阔的疆域，丰饶的物产，发达的文明，都使中国人产生强烈的民族自豪感，有一种"天朝上国"、"八方来朝"的感觉，所谓"华夏与夷狄"之分，以及"中国"的命名，都突出地传达出这种优越感，中国意即"中央之国"，其余皆是边缘，现在中央电视台国际频道有一个栏目，中文叫"中华艺苑"，英文为"centrestage"，直译为"中央舞台"，就是沿用了这个意思。中国古典小说《西游记》中，多次提到唐僧取经途中所到之处，一提到来自"东土大唐"，令异域国王顿生敬意。王维在《和贾至舍人早朝大明宫之作》中写道："九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"，这是大唐帝国鼎盛时期的气象。而元代开国君主成吉思汗横扫欧亚大陆，蒙古骑兵的铁蹄踏至多瑙河流域，建立起跨越欧亚的庞大帝国，也使中国声威远播。（科教作文网http://zw.nseAc.com）
　　不仅如此，在彼时彼地的东亚邻国的眼里，中国的形象也是美好的。日本大约是世界上最早派遣留学生的国家之一，古代日本多次派遣"遣唐使"来中国学习，中国文化特别是唐朝文化对日本产生了深远影响，以致后来宋、元、明、清历代更迭，都无法改变日本人对中国文化崇敬、羡慕的心理。历史上的许多日本乃至朝鲜的文人都能写漂亮的汉文诗，甚至也像中国一样写"诗话"，这些事实本身表明，在当时的中国的自我表述和异文化表述中，中国形象是一致的，也是美好的。