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利用社区资源推动少数民族妇女和如何帮助少数

2014-09-29 01:13 【摘 要 题】中国少数民族 少数民族妇女
【英文摘要】Due to restriction of many unfavorable factors, the work of eliminating illiteracy for ethnic minority women in the western regions has become the priority as well as a difficult task in national campaign to eliminate illiteracy. In the new environment of real life, the educational work of eliminating illiteracy for women should be conducted through constantly renewing working ideas, keeping working methods in pace with the time, and making full use of community resources so as to promote the work of eliminating illiteracy for ethnic minority women in an all-round way. 【关 键 词】社区资源/少数民族妇女/扫盲工作
community resources/ethnic minority women/work of eliminating illiteracy 【正 文】
　　　　一、少数民族妇女文盲分布的历史现状 新中国建立初期，全国妇女人口中的文盲率在90％以上，通过50多年的努力，一方面由于女童入学率大大提高，另一方面我国开展了大规模的扫盲运动，使妇女文盲大幅度下降。然而妇女文盲仍然是我国文盲大军中的主力，妇女文盲的比例远远高于男性文盲比例，而且妇女文盲的绝对人口数庞大(见图1)。

由于受经济、文化、地理、历史等多种因素的影响，我国少数民族聚居地区文化教育相对落后，文盲率普遍高于全国平均水平。新中国成立以来，国家实行了民族平等和对民族地区倾斜的政策，使民族地区的教育得到了空前的发展，文盲率大幅度下降。但是，直到1999年，我国尚未实现基本扫除青壮年文盲目标的还有6个省、自治区。从图2统计数据可以看出，15岁及15岁以上的文盲、半文盲人口比例均大于全国水平，其中妇女文盲比率更高，特别是西藏妇女文盲比率高达75％。我国西部边远贫困地区、少数民族地区文盲率偏高，特别是少数民族妇女文盲率居高不下，因此，少数民族妇女扫盲成为我国扫盲教育工作的重中之重。

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　　　　二、制约少数民族妇女扫盲工作的诸多因素 要解决少数民族妇女扫盲的难题，首先要弄清制约少数民族妇女扫盲工作的诸多因素。本文试从历史文化和现实状况两个方面对制约我国少数民族妇女扫盲工作进展的诸多因素进行分析。
　　(一)历史、文化的影响
男尊女卑、女性地位低下是少数民族女性受教育程度低的一个主要原因。我们可以从各民族的诗歌、谚语、风俗及禁忌中看到过去女性地位低下的影子。如朝鲜族民谚说：“女子不如男子的一个手指头”；维吾尔族认为：“丈夫是妻子的第二个‘胡达’(上帝)”；丽江纳西族把男人叫做“若金”，即“宝贝儿子”，女子则称为“命垮”，即“贱女”。各民族中轻视女性的禁忌也曾很多，比如女性不能接受教育或是参加宗教活动等等。
少数民族女性的社会角色定位是影响她们接受教育的另一个主要原因。在部分少数民族边远地区，由于受落后、守旧的传统观念影响，女性被固定在固有的社会角色里，追求的是被传统文化和社区所普遍认同的发展模式，比如生儿育女、料理家务、从事民族传统工艺品的制作等。这在一定程度上制约了女性教育的发展，致使她们缺乏受教育的动机和追求，降低了其参与社会生活的能力。在历史传统文化的影响下，少数民族社区独特的人文环境，消极地影响着妇女扫盲工作。有些妇女说：“读不读书都一样，读书无用”、“我不识字对我也没有什么影响”、“别人都不去扫盲，我也不去，我都老了，学不会了”等等。
　　(二)现实生活的制约
1. 经济因素的制约。长期以来我国的扫盲教育经费，地方财政有少量投入，中央财政几乎没有投资，基本上靠农民自己承担，扫盲大多变成了个人投资的“有偿教育”，甚至在某些地区是“高价教育”。我国大部分少数民族地区经济发展滞后，经济贫困造成了教育资源的供给不足。由于教育不是直接创造物质财富，它是间接、潜在的生产投资，对于贫困少数民族妇女而言，如果不能从扫盲中得到直接、明显的回报，她们对扫盲的期望和要求自然就会变得淡漠。