马克思主义中国化经验的实践解读(1)(2)
2015-01-11 01:08
导读：历史可以选择领袖，历史也可以抛弃领袖。中国革命战争和建设的历史，同时就是把对马克思主义中国化具有重大成就的人确立为领袖或核心人物的过程。
历史可以选择领袖，历史也可以抛弃领袖。中国革命战争和建设的历史，同时就是把对马克思主义中国化具有重大成就的人确立为领袖或核心人物的过程。而由于这种站在实践第一线并处于总揽全局的地位，又为他们提供了各种有利条件和可能性，在马克思主义中国化方面取得重大成果。这可以说是双向选择和双向互动的过程。所以对领袖人物成为马克思主义中国化伟大的缔造者的分析，应该是历史唯物主义观点。脱离中国革命与建设的全部历史进程，单纯用权力来解释他们成为马克思主义中国化伟大成果的创造者的“权力决定”的看法是非历史唯物主义的观点。
我们强调马克思主义是无产阶级革命学说，不是在书斋里进行纯学术研究的产物，这决不意味着马克思主义中国化不需要研究理论，因为马克思主义既是革命的学说又是科学的学说。马克思和恩格斯就是伟大的学者，恩格斯称马克思是科学家。实际上马克思和恩格斯一生都在进行科学研究工作。但是马克思和恩格斯的科学研究特点是立足现实，面对时代问题，为无产阶级和人类解放寻找理论支撑。早在1845年1月20日，恩格斯在致马克思的信中就非常明确他们进行科学研究的目的，他说：“目前首先需要我们做的，就是写出几本较大的著作，以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必要的支点。你的
政治经济学著作，还是尽快把它写完吧，即使你自己还有许多不满意的地方。”他在谈到自己时也说“我的关于英国的著作当然也不会不起作用”。他批评德国的理论界，“我们这些德国理论家还根本不能发挥我们的理论，我们甚至还没有发表批判荒谬言论的文章——这是可笑的，但这是时代的标志，是德国的民族污泥分解的标志。而现在正是时候了。因此你一定要在4月以前写完你的书，要像我那样做”[1]。马克思和恩格斯把科学研究与革命活动如此完美地结合在一起，可以说在世界上没人能达到如此高度。马克思和恩格斯不仅指导布鲁塞尔共产主义通讯委员会的工作，改组德国正义者同盟，而且共同写作了资本主义旧世界为之震惊的《共产党宣言》。马克思在欧洲1848革命失败以后“退入书房”，在伦敦大英博物馆以四十年时间从事《资本论》著作，数易其稿，光手稿数量之多就足以惊人。即使如此，马克思仍然首先是革命家。他在大英博物馆埋头著述的同时，密切关注革命形势，参与工人国际组织的建立，关注法国巴黎公社革命，帮助流亡者，即使晚年仍关注俄国革命，写了著名的《给
