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向核心价值迈进，超越台湾主义(1)

2015-01-08 02:15 前言

《为 台湾 民主辩护》在华文世界引起前所未见的巨大回响。 中国 大陆的 网络 上一片激昂的骂声，指控龙应台是「中华民族叛徒」；许多知识分子则纷纷著文为「辩护」辩护。在台湾，最多的还是表达知音的感动，但是也有人认为龙应台是「台湾民族叛徒」。「中华民族主义」和「台湾民族主义」在这里一头撞上。

过去国民党曾经以「爱国」为名整肃异己，现在民进党以「爱台湾」为名巩固政权，而香港也在面临「爱国」考验。这场两岸辩论对香港的重要性在于：当民族主义和民主意识矛盾对峙时，何去何从？这一篇「他山之石」，不见得有用，但是献给香港人思索。

养猪户的女儿

我是一个乡下警察的女儿。乡下警察的待遇太差，养不起四个孩子，所以乡下警察的妻就去编织渔网。一天织十个小时，可以挣八十块钱。她同时找到一块荒地养猪，每天清晨到烂泥潭中割牧草做为饲料。因为结网，她的手摸起来像绳索一样粗；因为牧草割手，她麻粗的手经常流血。

十四岁的我所亲近的世界由五种人构成。赤脚的渔民，在冬夜里摸艉谏洗，清晨回来；常常有人去了不回来，妻女就在海滩上抱衣物招魂，哀哀哭泣。外省老兵扛舸刺刀的步枪，巡守海岸，海的对岸是他们妻女父母所在的家乡，也是他们枪口瞄准的方向。

老兵通常孤独一生，往往死了好几天之后才被人发觉。那能娶妻的，娶的通常是比他们更边缘的人。从原住民部落出来，那眼睛深邃的女人背艉⒆樱在防空洞上种丝瓜。

乡里有个大陈村，大陈人穿粼谖铱蠢词恰腹攀焙颉沟囊路，讲一种听不懂的语言。梳赭俚钠牌偶枘训赝渖恚在墙角烧煤，一群鸡在她脚边。

我心目中的「有钱人」，是乡里的医生。他说闽南语，但是用日文夹舻挛男匆┑ァＫ坪踔道这外省乡下警察连孩子的感冒药都难以负担，他通常不收钱。而真正缴不起学费时，警察妻就腼腆地去向医生借贷，医生把钱放进她手里，说，「小心孩子，不要感冒。」 （科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）

那乡下警察兼养猪户的小孩，我，讲一口土气的闽南语，就在外省老兵、部落原住民、仓皇撤退的大陈人和闽南渔民的沉静的温柔环抱中长大。帮母亲喂完猪之后，来到父亲面前；这湖南来的乡下警察脱了制服，坐在酱油色的竹椅上，他的白色汗衫已经被洗得稀薄，几乎就是破烂了。就舻缌昏昏的灯，站簦我开始背诵〈滕王阁序〉。这是一九六七年的台湾。

一九九九年九月，以政务官的身分我站在台北议会接受质询，晴天霹雳而来的不是质询，而是指控：「你，不是台湾人！」当我修复地层下陷的林语堂、钱穆故居时，隆隆的指责是：「林语堂、钱穆都是中国人，不是台湾人；你为什么修他们的房子！」当我试图将二二八纪念馆以公开竞标的方式寻找经营者时，我必须忍受被指为「文化杀手」、「外省文化局长在消灭台湾本土文化！」而时不时，一张匿名的传真信会交到我手上：「中国人，滚回去！」

三年半，不吭声，只是分秒必争地把事情一件一件做出来。我可以面对叫嚣震天，不眨眼、不说话；我的笃定从哪里来？

只有我自己知道：那满面沧桑的渔民，那喝醉了就痛哭失声的老兵，那逃走又被追回来的部落女人，那无法与人交谈的大陈婆婆、那在诊室里听贝多芬的医生，那乡下警察和他养猪织网的妻子；这些乡人从未叫嚣，却给过我一生用之不尽的温暖和信任。什么是台湾人？不必由你来告诉我。

简单的公式简化了真相

「北社」副秘书长王美琇女士用「两种文化想象」来诠释台湾 目前 的 社会 分裂来由(四月二十三日台湾《中国时报》)：一种是「蒋氏政权撤退来台后，在台湾社会不断透过其所掌控的文化、 教育 、传播的力量，有意识和有计划的长期形塑台湾人民的民族想象──我是中华民族、我是中国人」。另一种就是「从土地情感、共同的 历史 记忆与生活经验 自然 而然形塑而成的」。台湾的民主就是由后面这股台湾的「土地情感」促成的，而阻碍台湾民主 发展 的，就是前面那一股「蒋家政权官方」操弄所培养出来的「中华民族与中国人」的「想象共同体」。