制度化与人性的反思(1)(2)
2015-02-22 01:08
导读：对于每个人来说，至少曾经，那一点火种是存在于我们心中过的。不知道从什么时候起，绝大多数人习惯了视而不见四周矗立的高墙，适应了被现实生活中
对于每个人来说，至少曾经，那一点火种是存在于我们心中过的。不知道从什么时候起，绝大多数人习惯了视而不见四周矗立的高墙，适应了被现实生活中重重帐幕的拘禁，逆来顺受地接受命运的安排与摆布。我们日复一日地顺应体制，以“存在即合理”的借口拒绝思考，以与体制融为一体而沾沾自喜并嘲笑鄙视被体制所淘汰的失败者，浑然忘记了在体制之外，还有我们曾经追寻过的东西和拥有过的希望。牐
什么是体制化？很明显，它就是一种人的心理依赖，或者说，体制化是指人在一定的体制下会形成一种心理依赖。也有人说是习惯。但很显然，体制化造成的不是习惯，或者精确地说不是习惯，而是心理依赖。这种心理依赖是指在心理上有一种离不开的感觉，或者说情感不是习惯，而是情感。一个人的习惯可以不包括情感或不包含感情而体制化造成的并非简单的习惯行为上的，茫然或者麻木，而是建立起了一种心理依赖。实际上，当我们把体制化和斯德哥尔摩综合症放在一起看的时候，这一点即心理依赖，尤为明显，更加清晰。当然，这种情感建立在一定的“习惯了”的基础上。
《肖申克的救赎》就是一部反应人类此种独特心理的电影，其所蕴含的深意在于，一种东西，环境、事物，或者某个人，乃至某种体制，一开始你讨厌它，但足够的时间后你会逐渐习惯，或者说适应它，甚至能在心理上产生对它的依赖。有人称人们对体制的适应并依赖它为体制化，其实，它同样是日久生情不一定就是体制化。而从体制化的并非绝对，也可以说是日久生情，我们可以发现，所谓体制化其实就是一种心理依赖。
《肖申克的救赎》最让人深感压抑的，是通过高墙大院、暴虐的狱警，监狱的极端黑暗，营造出重刑犯那种彻底的绝望。但最意味深长的一段台词，却揭露了这些心灵的另一面，堪称典型的自我心理免疫机制的作用的范例。从《肖申克的救赎》中我们可以发现，一个绝望的人，在绝望之余有两种结果：一种是自杀比如那些诗人；另一种就是所谓的体制化。如此我们还可以进一步发现：那些自杀的诗人，实际上正是那些先天自我心理免疫机制有缺陷的人。同时也告诉我们：我们不仅拥有一整套生理免疫机制，同时还拥有一整套心理免疫机制。
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
《肖申克的救赎》中的人物老布克斯，通常被认为是“体制化”的典型。他是一位被判处终身监禁的重刑犯，他在狱中已经呆了50年。当他知道政府决定假释自己这个年愈古稀的老年犯人，竟为了能留在监狱，试图伤害另一名狱友。黑人重刑犯瑞德，向我们道出了布克斯的内心真相：“他已经爱上了这监狱”“他在此已50年了，50年！这是他唯一认识的地方。在这儿，他是个重要的人，一个有教养的人；在外面，他什么都不是，只是一个假释出来的囚犯，申请张借书证都有困难。这些围墙很有趣的，开始，你恨它们。接着，你适应了它们。日子久了，你开始依赖它们，喜爱了这监狱。判你终身监禁，这就是它们的目的。”这段台词，常常被人引申为：深深道出了一种令人无限唏嘘的专制体制下的人格。他们已然适应了专制体制，在高墙内有限的空间里游弋。他们成为即得利益者，或在有限的空间里挣得了些许利益。在专制体制里，他们在周围人的眼里成为重要的人物，一个体面的人。他们为了维持这种体面，与专制集团密切配合，相互利用。因为他们知道，离开了专制集权的庇护，他们将无可谋食，无可自夸。他们依赖着这个体制，也被迫使自己喜欢上这种体制。而这正是这种体制所需要。因为在专制的高墙内，“判你终身监禁，这就是它们的目的。”但问题是，实际上它不仅是专制制度的产物或者可能情形，而是一种人性人的依赖性的，某种表现。体制化，其实正如日久生情。
共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):朱凯 刘剑
毛泽东的优俘政策与古代兵学
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