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论加强少数民族大学生社会主义荣辱观的教育(

2015-04-10 01:12 摘 要：社会主义荣辱观教育是高校德育工作的重要内容，少数民族大学生的荣辱观除了具有高校大学生的一般性特征以外，还具有特殊的个性特征。要使高校荣辱观教育普遍深入人心，取得更大的实效，必须重视少数民族大学生荣辱观的一般性与特殊性，并探索出有效的途径。 　　关键词：少数民族；大学生；荣辱观
　　
　　2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时,发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,提出了以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观,讲话概括精辟，寓意深刻，是对中华民族优秀的传统道德价值的继承，更是对当代中国社会的发展脉搏和时代精神的把握，具有强烈的震撼力和引导力，对于培养高素质创新人才具有非常重要的指导意义。
　　高等学校担负着教学、科研和服务社会的重要使命，是培养高素质人才的摇篮，是知识创新的重要阵地，理应在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列，切实发挥好引领、示范和辐射作用。因此，加强大学生的社会主义荣辱观教育，使他们树立正确的社会主义荣辱观有着极为重要的意义。
　　少数民族大学生由于特殊的环境因素、经济因素以及文化背景的影响，在荣辱观上，除了具备高校大学生一般性特征的基础上，还具有特殊的个性特征。随着我国高等教育事业的发展和少数民族地区经济、文化的发展，高校少数民族学生的数字也在不断增长。要使高校荣辱观教育普遍深入人心，取得更大的实效，必须重视少数民族大学生荣辱观教育的一般性与特殊性，并探索出有效的途径。
　　
　　一、少数民族大学生荣辱观的基本特征
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　　第一，时代性。随着改革的深化、市场经济的建立、国际竞争的加剧和科技的迅猛发展，少数民族大学生的生活方式、思维方式、价值观念也在不同程度地发生变化。
　　第二，民族性。每个大学生都属于一定的民族，长期生活在一定的民族环境中，所以在个性中体现着一种本民族大多数人共有的特征，即民族性。一个人生下来就生活在特定的民族关系、民族群体中，该民族的精神文化、价值观念、习俗等必然影响人的荣辱观中的价值取向和评价标准，使人的荣辱观深深打上特定民族的精神文化传统和价值观念的印迹。
　　第三，多样性。少数民族大学生荣辱观多种多样，在人生态度、政治观念、道德认知和行为选择上，也表现出差异性和多样性。这些都表明了少数民族大学生的荣辱观在逐步成熟中向多方面发展。
　　第四，两重性。少数民族大学生的荣辱观表现出两重性：他们既有务实、自主、积极的一面，也有盲目、短视、消极的一面。如自我意识增强，但社会责任感和集体意识减弱；道德认知与道德实践脱节，在理论上认同的观念和规范不能在实践上转化为实实在在的行为；拥护社会主义，但对社会主义方向性不够明确、坚定，甚至存在错误的、模糊的认识；追求知识，也追求金钱；崇尚节俭，也推崇享乐；热爱家乡，却不愿回到家乡；有理想，有追求，有目标，却自信心不足。这些变化表明了少数民族大学生荣辱观的不稳定性，有着较大的可塑性。
　　
　　二、影响少数民族大学生荣辱观形成的原因
　　
　　第一，环境因素。少数民族大学生进入大学后，他们的生活环境发生了三个转变：一是农村向城市转变，二是闭塞环境向开放环境转变，三是单一民族独处向多民族聚居的转变。随着人际交往的进一步扩大，随着和社会的进一步接触，各种信息的增多和渗透，伴随改革而产生的种种腐败现象和社会风气的变化，少数民族大学生的荣辱观也不断更新与调整。应该肯定，党风和社会风气的主流是好的，党的优良传统和良好的社会风气对他们的思想起着积极的作用。同时，一些不良的社会风气和社会现象也给他们带来了消极影响，在新旧体制转换过程中出现的种种不劳而获、贫富差距等社会不公现象和假冒伪劣、以权谋私、贪污腐化、享乐主义、拜金主义等道德失范现象对他们产生了巨大冲击，并在人生追求、价值选择上出现矛盾、困惑和不知所措。在“什么为荣，什么为耻？”的问题上往往容易产生一些模糊的、错误的认识。