论社会主义核心价值体系的内核(1)(2)
2015-09-23 01:11
导读：（一）人的本质的全面发展。人的本质与人的需要密切联系、相互作用、相互促进、相辅相成，作为有机整体共同统一于人的全面发展之中。人的需要是人
（一）人的本质的全面发展。人的本质与人的需要密切联系、相互作用、相互促进、相辅相成，作为有机整体共同统一于人的全面发展之中。人的需要是人的本质的一种具体体现。在共产主义社会里，高度发展的物质财富和精神财富，一方面能够完全满足人们的合理的物质和精神需要，另一方面又会推动人们为满足自身需要而去不断追求和创新，从而使人们的需要更趋科学和完善。人的本质力量的发展就是人的全面发展，同时也是对人的本质的全面体现和提升。共产主义社会是人的本质力量的复归和发展，也是对人的对象世界的非人性的质的扬弃。只有打破人对自然、他人及他物的依附感，才能将人从桎梏中彻底解放出来，从而实现人的全面发展，反过来，人的全面发展也能促进人的本质的实现。
（二）人的社会关系的全面发展。作为对异化劳动下人与人之间畸形关系的全面反拨，人的社会关系的全面发展是人的全面发展的出发点和基本点。人不能脱离社会关系而独立存在，必须与外部世界建立起多维的对象性关系。社会关系的全面发展一方面表现在社会关系的内容越来越多样化，另一方面是指人在社会关系中自由度的提高。克服异化后，人能够自由支配并全面控制社会关系，人成为自由发展的人，并为人们之间自由而和谐的发展奠定了基础，提供了前提。在共产主义社会，伴随科学技术的进步和生产力水平的提高，人与人之间的交往加强，形成了和谐融洽的人际关系，那时，“狭隘地域的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替。”[2]只有建立健康良性的社会关系，全面协调地发展社会关系，人在社会中才真正具有归属感，才真正寻求到解决异化问题的突破口
（三）人的自我个性的全面发展，即人的自由个性的全面发展。从全面发展个人特征的量与质的方面来看，个人的全面发展既包括物质力量又包括精神力量的充分发展。人的自由个性的充分而完整地发展，是人全面发展的必然载体。人的个性的全面解放，就是人类的全面解放；人的个性的全面发展就是人的全面发展。马克思认为在异化了的社会中，人是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，而在共产主义社会里，“任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或者批判者。”[3]
（科教范文网http://fw.nseac.com） 三、社会主义核心价值体系内核的理性实践
（一）要把人置于价值关系的中心。首先既要将人当作价值评价的主体又把其当作价值评价的客体，把人作为评判一切的最高标准。在价值评价中，要把人真正当作本质和目的，正像康德所说：“你需要这样行为，做到无论是你还是别的什么人，你始终把人当作目的，总不把它只当作工具。”[4]主体的需要是价值评价的内在尺度，要从人民的利益出发形成共同的社会评价标准，切实加强社会主导价值观的建设，正确反映社会存在及其发展的必然的、合乎规律的利益和需要。要始终代表人民的利益，“三个代表”所提出的代表最广大人民的根本利益”，即从党的高度对人民的社会历史地位作了最精辟的论断。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，要尊重人民的主体地位、发挥人民的首创精神，保障人民的各项权益。只有树立以人为本，全面协调可持续的科学发展观，在实际工作中屏弃金钱本位、权利本位等旧的思维方式，才能切实维护好人民的利益，实现人的全面、和谐发展。这就要求各级政府要把民本思想内化为普遍共识，并外化为自觉行动既要心系人民、尊重人民、又要真正的为人民办实事，切实关注民生问题。只有把人作为价值主体，维护个体在社会发展中的主体地位，以人的需求、人格、道德为价值取向，以人的需要和利益满足为衡量是非的标准，才能重视人的尊严、体现人的价值、充分发扬人文精神、全面实现人性关怀。“人是一切价值的出发点，也是一切价值运动的归宿，无论价值现象多么复杂，多么变异不定，多么扑朔迷离，它的源、它的根、它的本就在人这里，抓住了人也就是抓住了价值问题的根本，只有抓住了人才可能找到和猜对价值之迷的谜底。”[5]
