新民主社会主义论[上](4)
2015-12-13 01:42
导读：马克思倦念着德国，他德国式的思辩头脑使他放眼于欧洲、世界。他不能不目睹工业文明所创造的丰功伟绩，不能不目睹资产阶级文明较之封建制度的进步
马克思倦念着德国，他德国式的思辩头脑使他放眼于欧洲、世界。他不能不目睹工业文明所创造的丰功伟绩，不能不目睹资产阶级文明较之封建制度的进步意义，与工业生产相联系的社会主义成了他研究的起点。同时，对那些被抛弃出土地的新生无产阶级的怜惜构筑了他的基本感情和基本色彩。德国式的思辩头脑、坚定的集体主义战士，使他成为社会主义思想的集大成者。他既是与农业经济相联系的社会主义思想的集大成者，又是与工业文明相联系的社会主义思想的集大成者。他成功地将与农业经济相联系的社会主义思想的基本思想、基本感情同与工业文明相联系的社会主义思想的基本思想和基本感情相联系，使社会主义思想光辉灿烂。
2、集权社会主义
马克思主义是伴随着欧洲主要国家封建社会最终瓦解，工业革命蓬勃发展，工业生产逐渐成为社会主要生产，农业社会向工业社会过渡末期，资本主义最终确立时代的社会发展思路理论探讨的一种政治思想。但是，马克思的社会主义不可能在自发地走向资本主义道路的国家中产生，不可能在发达的资本主义国家实现。
马克思同整个封建社会瓦解过程中为社会变革寻找方案的其他思想家的逻辑起点不同。其他思想家是用自由、平等、博爱口号反对封建专制对个性的限制和对人性的扼杀，反对封建专制把人非人化的非人道主义行为，谋求民主政治，给人以政治上的自由、平等，给人以关怀、尊重的人道主义，焕发人的最大活力以促进社会发展，从而解决社会问题。马克思似乎认为谋求政治平等不是目的，谋求政治平等并没有完成人的解放。马克思从集体主义出发，要完成人(类)的解放。在人类进步问题上，马克思想“毕其功于一役”，直接进入共产主义。
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
资本主义初期，工人过着封建主义剥削和资本主义剥削交织在一起的资本原始积累生活，政治上不平等，尤其是生活上吃不饱穿不暖的饥寒交迫。因此马克思似乎不关心抽象的政治民主化、自由、平等，他盯着的是嗷嗷待哺的“无产阶级”的思想感情，以及他们的吃饭穿衣等基本物质生存需求。成千上万的农民或因破产，或因暴力失去了土地，迫使他们进城去当工人，成为“无产阶级”。带有浓厚封建色彩的资本原始积累时期的资本家不顾一切地剥削工人，“猪奴战争”、“圈地运动”野蛮残酷，连一点伪装的温馨都没有。马克思形象地说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”(《资本论》P1-916)
马克思的共产主义社会并没有脱离空想共产主义蓝图，尽管他的动机和出发点是善的。由于他的机械的逻辑推理与现实有矛盾，他忽略了民族、国家的包容性，忽略了资本主义社会自身的整合力，看不见资本主义的个人主义思想同样是社会管理的一种基本思想，他用人的社会属性的一面，否认资本主义倡导的人的自然属性的一面，把人劈成了两半。马克思憎恨封建社会，封建社会是专制主义的集体主义，马克思抛弃专制主义只剩下集体主义。资本主义是民主政治的个人主义，马克思憎恨资本主义的个人主义，连民主政治这个婴儿都一齐抛弃了。马克思在设想共产主义时，不知怎样忽略了社会管理。他试图用道德代替法律，他只看见人的善的一面(社会属性)，没有看见人恶的一面(自然属性)。他设想人的劳动会成为第一需要，设想人的思想觉悟(道德标准)会高到没有必要制定法律。他把个体人能力的发展天真地看成无限的，既可以是工人，又可以是农民，可以是艺术家等等。他把社会财富看作会象喷泉般地涌出来绝对满足人们的需要。马克思把这些当作共产主义的条件，显然是空想的。但是，马克思主义是与工业文明相联系的集体主义思想在工业文明初期的集大成者，他与东方集体主义思想感情一致。尤其是马克思的暴力革命、无产阶级专政学说符合了俄国、中国20世纪初期的时代脉搏，它注定要在俄国、中国这样的文化历史氛围中引起共鸣，诞生集权社会主义。
