论中国共产党几代领导集体社会主义发展动力观
2016-02-07 01:11
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［摘要］社会发展动力问题是人类历史永恒的话题。唯物史观指
［摘要］社会发展动力问题是人类历史永恒的话题。唯物史观指出，社会基本矛盾是推动社会发展的根本动力。中国共产党几代领导集体在坚持这一理论的基础上，根据我国的具体国情和生产力发展状况，不断对社会发展动力观进行发展和创新，形成了各具特色的社会发展动力观，即毛泽东的矛盾动力观、邓小平的改革动力观、江泽民的创新动力观和胡锦涛的和谐动力观。这些理论抓住了社会发展的基本矛盾，促进了我国社会主义社会不断向前发展。 ［关键词］ 矛盾动力；改革动力；创新动力；和谐动力 Abstract: The motive force of social development is one of the eternal themes in human history. The historical materialism pointed out that social basic contradiction is the basic power for social development. Based on this theory, several generations of leadership of our party have introduced the concepts of development and innovation to the theory on the power of social development. According to the national conditions and the development of productive forces, they have formed their unique concepts on the power of social development, including Mao Zedong’s concept of the contradiction impetus, Deng Xiaoping’s concept of reform impetus, Jiang Zemin’s concept of creation impetus and Hu Jintao’s concept of harmony impetus. All these theories have caught the basic contradictions of social development. They have promoted and are constantly promoting our country’s development. Key words: contradiction impetus; reform impetus; creation impetus; harmony impetus
社会发展动力问题是人类历史永恒的话题。马克思以前的
哲学家、思想家都没有正确地认识到社会发展的真正动力，直到马克思恩格斯创立了唯物史观，社会发展动力问题才得以科学地解决。唯物史观认为，社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的根本动力，其中生产力是社会发展的最终决定性因素。由于历史的局限和其他原因，长期以来人们对社会主义发展动力问题的认识是不完全清楚的。随着社会主义制度在中国的确立，这一重大而严峻的历史性课题就摆在了中国共产党人的面前。中国共产党几代领导集体都对社会发展动力问题进行了积极探索，形成了毛泽东的矛盾动力观、邓小平的改革动力观、江泽民的创新动力观和胡锦涛的和谐动力观。这些观点的演变都是根据具体国情和生产力发展状况，对马克思恩格斯社会发展动力观的坚持和创新，促进了我国社会主义社会更好更快地发展。
一、毛泽东：矛盾动力观
毛泽东作为中国共产党第一代领导集体的核心，早就对社会主义社会发展动力问题进行了探索，在继承马克思主义社会发展动力观的基础上，对我国社会主义社会存在的基本矛盾进行了深入分析，形成了我国社会主义社会发展动力的基本观点，它包括以下三个要点：
1、社会主义社会充满着矛盾。我国进入社会主义社会后，许多人认为在社会主义条件下不存在矛盾，即社会主义是无矛盾的。对此，毛泽东在1956年12月致黄炎培的信中指出：“社会总是充满着矛盾，即使社会主义和共产主义社会也是如此。”并批评说，认为社会主义没有矛盾的想法是不符合实际的、天真的想法［1］。他又在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。”［2］以此方法论为指导，毛泽东提出社会主义社会是一个充满着矛盾与斗争的社会，绝不是无矛盾的社会。他还在《论十大关系》中具体论证了社会主义社会中存在着的各种矛盾和斗争，而十大关系其实也就是十大矛盾：“我们的任务，是要正确处理这些矛盾。”［3］
