利己主义与自我实现(1)(2)
2016-02-11 01:05
导读：可以说，自我一致的利己主义者是施蒂纳面对普遍利益与个人利益的矛盾对立而感到束手无策时的救命稻草。在他看来，无论是普通的利己主义者，还是自
可以说，自我一致的利己主义者是施蒂纳面对普遍利益与个人利益的矛盾对立而感到束手无策时的救命稻草。在他看来，无论是普通的利己主义者，还是自我牺牲的利己主义者，都不仅不是个人自我实现的典范，甚至还是个人自我实现的某种畸形。只有自我一致的利己主义者才能克服个人利益与普遍利益的对立，达到个人的自我实现。自我一致的利己主义者是普通的利己主义者与自我牺牲的利己主义者的对立统一。他有着这两者之长，而无这两者之短，既占有事物世界又占有精神世界。自我一致的利己主义者是施蒂纳社会历史领域唯一者的化身，实际上已成为他的理想人格。
从方法论的角度，我们不难看出，施蒂纳继承了黑格尔的抽象思辩形式，套用黑格尔哲学正反合三段式的方法来建构了一个以自我一致的利己主义者（唯一者）为目的与归宿的伦理体系。通常理解的利己主义者只注重个人利益。自我牺牲的利己主义者是对前者的否定，能为普遍利益而牺牲自己的个人利益。可是，这种普遍利益却是从个人利益转化为普遍形式的，并与个人利益相矛盾。于是，自我牺牲的利己主义者就是有局限的。克服这种局限就是对自我牺牲的利己主义者再一次扬弃，实现个人利益和普遍利益的对立统一，其结果就是自我一致的利己主义者。但是，施蒂纳的这个历史目的却没有任何实在的内容，缺乏具体规定性。他只是把一个作为语词或概念的存在呈现到人们的面前。自我一致的利己主义者是万物的尺度、价值的标准、真理的准绳。因此，施蒂纳其实是对早已为众多思想家认识到了的社会生活中个人利益与普遍利益矛盾及其根源做出了自己的哲学解答。我认为，施蒂纳思想中极有意义的一点正是他明确地把个人利益与普遍利益同个人自我实现相联系。他指出：“在当代的入口处铭刻着的不再是阿波罗的‘认识你自己’，而是实现你自己的价值！”（注：《马克思恩格斯全集》第三卷6页）可是，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（注：施蒂纳《唯一者及其所有物》343页）问题提出以后，就应寻求方法去真正解决它。施蒂纳能否很好地解决他的问题，使个人的自我实现在现实中成为可能，而非大脑中的玄想呢？
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历史在马克思哲学中是如何作为本体而存在的
