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王满粟，1937年出生于山西万荣，1963年毕业于西安美术学院。现为国家高级美术师，陕西美术院副院长，西安中国画院画家，其作品以唐诗写意画著称。 
王满粟的唐诗写意画
文/邵养德
中国是1个盛行诗情画意的人文主义的古老大国。古典诗歌由《诗经》所激发的群体冲动转化为“人格化”的《楚辞》。这种以屈原为代表的个性化艺术风格到了盛唐时代则形成了以李白为代表的诗歌艺术颠峰。因为“1切思想都是人格化的”，所以屈原和李白是中国诗歌发展史上的两座丰碑。
王满粟受到盛唐时代诗歌艺术的启发和刺激，通过“书画合1”和“诗画合1”的途径进入了写意画的艺术境界。他在作品中所塑造的男性和女性形象表达了作者的审美情趣，我对这些作品的艺术评价不是根据流行的尺度削足适履，厘定等级，馈赠荣誉和包装典范，而仅仅是寻求当代艺术家胄幸帐醴此嫉目赡苄裕以便寻求“靠近”历史和艺术的最佳表达方式，不断延续对当代艺术问题的思考。王满粟的作品对人性所蕴含的“危险”和“消遣”进行了深层次的艺术探讨：“危险”借助于美酒使男性紧张而富于激情；“消遣”则借助于美女使男人宽松而放荡不羁。因此，在以男性文化为主体的社会体制中，美酒和美女就成4腥恕拔Ｏ盏南遣品”，使之处于超现实状态。诗情画意就是体现这种主体意识的? （科教作文网http://zw.nseAc.com） 
王满粟 晴
酒不醉人人自醉
“酒不醉人人自醉”——人是主体，酒是客体，而酒分为5味（酸、甜、苦、辣、辛），以苦为上。当酒进入了主体，人就被融化了，客体和主体之间的界限被消解了，分不出哪是客体哪是主体，只有灵魂在骚动。杜甫的《饮中8仙歌》创造了1个醉境。王满粟的《饮中8仙图》和杜甫的《饮中8仙歌》1拍即合。画中所塑造的8位诗人都生活在天子的周围，而命运却各不相同。他们不同程度上都受到压抑，以酒交友，以诗交友，引颈高歌，以缓解精神压力。他们由低吟到长啸，直到狂放不羁；他们由微醉到大醉，直到烂醉如泥；他们在沉醉中相互“通神”，敞开胸怀，高谈阔论，意蹈四海，神游八景。诗中有酒，酒中有诗，诗酒合一；诗中有画，画中有诗，诗画合一。在六合之内如同行云流水，自由流淌，以恣意释放内心的压抑和愤懑。既然他们都是酒友和诗友，情投意合，于是聚在一起就尽情发挥，手舞足蹈，进入醉乡——“存在就是空虚”?nbsp;
王满粟 饮中8仙
在醉境中可以消除男人和女人、主人和奴才、君子和小人、智者和愚者之间的个体差异，从而将1切不平等的关系和心理障碍全都抹平，并把人都置于1个平面上进行较量和沟通。面对酒杯，人人平等。文人在醉酒中激发灵感以创造奇迹：屈原在醉意中撰写《离骚》，王羲之在醉境中挥洒《兰亭序》，李白在狂醉中吟出《将进酒》。 （科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）
《饮中8仙图》所塑造的诗人形象，其形态各异，神态飘逸，出神入化，切入了富于诗意的微观世界，展示了诗人博大精深的襟怀。画家把8位诗人置入“得意忘象”的艺术境界，使他们处于1种失言、失重、失神的漂浮状态，飘飘欲仙！
色不迷人人自迷
“色不迷人人自迷”——在以男性文化为中心的社会里，男人是主体，女人是客体，而女人分为5品（妖、魔、鬼、怪、昏），以“妖”为上。当男人和女人融为1体之后，其性别差异就消失了。在美女意象的深处似乎是1个“梦”，它潜伏着1些神秘的东西，男人可以尽情体验，却拿不走！对1个画家来说，塑造美女，创造意境，仅仅是为了回归人的本体，并打上个性化的笔墨印记。 
《饮中8仙歌》和《长安1片月》构成上下文，1阴1阳，阴阳和谐。在所有不同体制的社会关系中，男女关系是文化的焦点。白天象征男性，他是白天的“帝王”；黑夜象征女性，她是黑夜的“皇后”。知白守黑，天经地义。美女不仅仅是“被看”的审美对象，同时她也接受男人所给予的荣华富贵。女人必须变成1个“卧底”的角色，才有希望获得这种享受。美女在古代已经成为文化的摆设，由于她们失去了青春年华，被分割，被支解，才变成被焦虑所折磨的弱势群体。男性既欣赏她们，又贬低她们。尤其在艺术中，具有美女气质的佼佼者就成为艺术家梦寐以求的最佳选择。虽然美女没有独立的人格，但她们并不是安分守己地在男人规定的地位中生活，循规蹈矩，默默无闻。“捣衣声”就是1种强烈的反抗，它是发自灵魂深处的声音！
