１ 这也许只是一个粗略的称呼，我要讨论的对象(2)
2013-05-04 01:25
导读：朱苏进《接近于无限透明》中的我在压抑得让人窒息的医院中，恰恰得到了心智最大程度的启蒙；小说更着力讴歌李觉身上一任真情而不矫饰不做作的天真
朱苏进《接近于无限透明》中的“我”在压抑得让人窒息的医院中，恰恰得到了心智最大程度的启蒙；小说更着力讴歌李觉身上一任真情而不矫饰不做作的天真。只有当精神被判定为失常、分裂的时候，才能充分呈现、享受生命的自然、透明，而当他恢复正常了，则不得不是委琐、衰朽的。这是通过对精神的挤压来淬炼“接近无线透明”的理想人格。《绝望中诞生》就更典型了，因为孤傲，孟中天无法容身于现实环境而身陷绝境，但正是在穷途末路般的寂寞与孤绝中，生命力与创造力得到了惊人迸发。“绝望”是实实在在的生存困境，“诞生”是征服绝望后的满足、陶醉，类似于
心理学家所谓置之死地而后生的“高原体验”。说到朱苏进对极限题材与非常规体验的钟情，这里可以提供一个饶有意味的比较：
他（指少年朱苏进——笔者注）住进了传染病区那个与世隔绝的特殊的小环境里，脱离了天真活泼浪漫、充满欢声笑语的少年生活，周围尽是病人老人，加上几个医生护士。病房后面就是太平间，心惊肉跳地看着裹着白布的一具具尸体被推进去，恐惧地窥视着里面到处是破碎的尸体。这种恐惧的心理一直折磨着他……（言聪：《绝望中诞生——访作家朱苏进》）④
我喜欢一个人呆在太平间里，那用水泥砌成的床非常凉快。在我记忆中的太平间总是一尘不染，四周是很高的树木，里面有一扇气窗永远打开着，在夏天时，外面的树枝和树叶会从那里伸进来。（余华：《最初的岁月》）⑤
以上这两位作家在童年时代都有过类似的体验，我们不妨称之为“太平间体验”，但是体验到的内容却大相径庭，而我们知道，这个时候的领悟、体会，在一个作家日后的创作中会留下深刻的印痕。朱苏进后来对恐惧的控制与克服，并非是通过遗忘，而是将得之于恐惧的非常体验推到极致，由此，反作用力也能被推到极致，他将笔下心爱的人物一次次地置放到绝境中，勘查绝境体验中迸放出的非比寻常的力量。而少年余华却将太平间当作了避暑佳地，在兴许根本不理解生死意味着什么的时候，他无意间、不自觉地习得了一种平和安谧的态度。余华同样写过奇崛的小说，但是以《活着》、《许三观卖血记》为代表他开始了转型，“作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸”⑥；活着“就是忍耐：面对所有逆境苦难，包括最残酷的”——在此，活着，意味着以最
简单最平凡的方式（而不是选择“喊叫”或“进攻”这种超常的方式）去面对最残酷的生死大痛，这种将非常境遇当作自然常态来安然承受的理解，兴许冥冥之中与他幼年时的“太平间体验”有着神秘的联系吧。
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com）
第三，由上所述，智性写作的题材范围与聚焦点往往是单一的，作家在狭小的空间内闪转腾挪，心无旁骛，这造就了智性写作的鲜明风格，然而这何尝不是一种挑战？《风声》中的地下工作者在重重锁链中将情报由“密室”送出，完成这样的
故事需要抽丝剥茧般的叙事能力，但麦家挑的就是这样一条狭路，且走得稳稳当当，在他笔下，一个个神秘莫测的“蒙面人”从数字符号的迷宫中款款走出，血肉充盈地站立在我们面前。可以说，作家与他笔下心爱的主人公们共享着那种困境、绝境、极境，他同样选择了逼仄的空间，通过对压抑、阻碍与挑战的克服，来提炼精神掘进的力量。朱苏进说：“一个人必须进入某种程度的非人状态，才能将自己像子弹那样打出去，在创造的空间中飞行。”⑦不管是对小说情节的安排，还是对自身创作状态的把握，他们都希望从孤绝的空间中“像子弹那样”突击出来，由此迸射的力与美，让人迷醉。这是是智性写作的文学抱负。
总结一下，智性写作通过设置极限情境来观察人类的智慧形态与精神潜能，这是一种高难度的写作，充分考较着作家的心智与叙事能力。
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朱苏进笔下的人物——李觉、南琥珀、孟中天等等，无不具有出类拔萃的智慧。其次，这又是一批孤独者，作家早已坦言“喜欢那种铁蒺藜似的孤独的美”，无怪他笔下的人物以孤独为乐，享受孤独，孟中天一语道破其中的秘密：“对孤独的渴望，乃是精神升华。”孤独成了“精神升华”与智慧迸发的养料，所以“越是出色，便越是寂寞”。这些精英还必须有含蓄于心的隐痛，甚至陶醉于其中，甚至依靠这一隐痛的“发酵”来成就人生的辉煌。这同样根源于朱苏进将隐痛视为“智者的必然属性”的独特认识：“隐痛不是生命力量的萎缩而是凝聚，它直接表现为一个人的内在质量。”⑧在《接近于无限透明》中，“我们”凭借隐痛“把自己和别人区分开”，由此，“我们”和“别人”在精神价值与“内在质量”上构成泾渭分明的等级序列，拥有隐痛的“我们”在面对没有隐痛的“别人”时，充溢着巨大的优越性，后者在前者眼中，只是“挂在某个正数后头的一连串的零”、甚至是“人式的猴子、或者猴子式的人”。更为复杂的是，在这拨智者的智慧形态中往往潜藏着恶的因子，他们恃才傲物不顾忌伤害周围人的自尊，才华横溢又性格乖戾，创造力旺盛同时欲望不知餍足……《接近于无限透明》中的李言之每每使出“精致的精神暴力”讹诈他人，《绝望中诞生》中的孟中天无论是日常生活还是从政生涯都劣迹斑斑。上文讨论过，绝望中迸发智慧的孟中天，与地球有着物我交融般的认同感，但是在“孟氏猜想”中，尽管地球已经被描述为拥有强大意志的生命体，但是驱使其形态形成的原动力来自Ｘ天体，地球形成被Ｘ天体所驱动，正隐喻着超凡脱俗的智慧宿命般地受制于散发着恶之花的原欲。由此，小说末了孟中天突然放弃地学研究而重返权力场，兴许也不是那么难以索解的。这里，朱苏进似乎又在昭示那个我们熟知却往往并不正视的“古老的话题”：智慧与人性的极致通过恶的途径来展示，而人类
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