诗学与“天生的见解”化毕业论文(3)

第二桩誓愿“血飞白练”的实现，彻底昭示了窦娥的冤情。但即使如此，从官府到民间，在往后的日子里，竟然没有一个人想到采取什么措施，以便抚慰窦娥的冤魂。这当然是再一次“论证”了这个社会的冷酷无情和该死。

监斩官为什么关键时刻无动于衷？为什么整个社会在窦娥冤杀之后麻木不仁？像这样的问题都只能结合贯穿全剧的“主人公的目的”来回答：因为不这样的话，窦娥就不能把“三年不雨、草木不生”的灾难降给楚州地区。

对于“三桩誓愿”内在奥秘所作的这些揭示，有助于我们达到这样的认识：那些惊人的情节不是人工能够想象出来的，诗人本着任何“深沉而强烈”的目的也不足以想象出这种惊天动地的文字。人们凭天性而觉得诗人的想象能够上天入地，而单单不敢想象主人公的神通。天才作品中的主人公与诗人远远谈不上是同一的。质言之，天才作品中不存在所谓诗人的目的（主题）。

认为诗是诗人抒写自己感情的结果，这是我们最根深蒂固的先天见解。蜜蜂生而筑巢，蜘蛛生而织网，为什么会如此？我们总是回答：是因为它们的本能。但是，所谓“蜜蜂的本能”是什么意思呢？蜂巢的成就应当归功于谁呢？蜜蜂没有什么本能，没有任何事物拥有什么本能。“蜜蜂的本能”其实是“本”通过蜜蜂、为了蜜蜂能够生存下去而表现出来的“能”。没有人糊涂得因为蜂巢而去歌唱蜜蜂，但我们却难以想象“本能”中的这个“本”是什么意思。蜂巢只是某种“本”之“ 能”的产物，而不是蜜蜂的产物；文学杰作也只是某种“本”之“能”的产物，而不是诗人的产物。文学杰作中的主人公就是具有“能”的那个“本”。科学的主人公概念是诗学成为科学的标志。

“郴江幸自（意为应当）绕郴山，为谁流下潇湘去？”——这是秦少游的词《踏莎行》中的末二句。刘乃昌先生《宋词三百首新编》中对于这两句词的理解是：“郴江本应是绕郴山而流，为何流向遥远的潇湘呢？”[6]（P118）叶嘉莹教授对于这两句词的理解是：“秦少游问的是无理，他说郴江从郴山发源，就应该永远留在郴山，它为什么居然要流到潇湘的水中去呢？这是无理的提问”。[7]（P249）

古汉语中的“谁”有两个主要的含义：什么人、什么（即何）。让人感觉奇怪的是：二家不约而同地把词中的“谁”解成了“何”或者与“何”含义相同的“什么”。

另外，叶嘉莹教授的语译明显地把“下”字给漏掉了。至于刘乃昌先生，则是在“下”的位置上竟然插进了“遥远的”一词。总之，二家对于这个“下”字也是不约而同地有所疏忽，这也是值得深思的。

叶嘉莹教授在把“为谁流下潇湘去”理解为“为什么居然要流到潇湘的水中去呢”之后，说出了一种惊人的见解：“那是对于天地的一个终始的究诘，那是有深悲沉恨的人才会发出这样对天地终始的究诘”。[9]（P249）

或许我们可以这么认为：正是这种惊人的见解在叶教授的眼前一闪之后，叶教授自己被这一见解给迷住了，以至于对于“下”字视而不见了。

叶教授把问题复杂化了。如果我们替叶教授在语译中补上“下”字，叶教授的语译就成了：“它为什么居然要流到下方的潇湘的水中去呢”。只是这么一来，叶教授就没有理由提出那条惊人的见解了，因为这样的语译所包含的问题不是什么“对于天地的一个终始的究诘”，而是简单的，甚至简单得可笑：郴江不流到下方的潇湘，难道能逆流到郴山的顶峰不成？

替叶教授补上“下”字，固然能使其理解显示出错误，但叶教授更大的错误在于用“什么”来解说词中的“谁”字。一旦补上“下”字，我们就看清了“谁”不能被理解为“什么”。所以，“为谁”只能是“因为什么人”，细言之则是“因为自己还是因为其他的‘人’”。

认为作品中的问题归根结底是诗人自己提出来的，这是使诗学难以成为科学的一种障碍。在我看来，这两句词是一个天才悲剧。“郴江”是其中的一个主人公，其目的是要“绕郴山”，而“郴江绕郴山”是被暗示为理由充足的：郴江发源于郴山，郴山之于郴江，犹如母亲之于儿子，所以，“郴江绕郴山”就有如儿子依恋母亲，岂不是天经地义吗？此悲剧中的第二个主人公则没有化身为事物形象，但正是这第二个主人公向这第一个主人公提出了“为谁流下潇湘去”的问题：郴江啊，你到底是因为自己还是因为其他人竟然离开了你所依恋的郴山，而流到了潇湘之中？难道能是因为任何其他人吗？郴山怎么就永远不会因为任何人而下滑咫尺呢？告诉你吧，你“流下潇湘去”，与其说是因为有地势低下的“潇湘”存在，不如说是因为你自己——因为你是水，岂不闻“水往低处流”的道理吗？总之，“郴江流下潇湘去”乃是第二主人公对于第一主人公“郴江”实施的惩罚——利用所谓自然规律而实施的惩罚。进而言之，“潇湘”是用不着任何注释的，我们无需知道它们是湖南境内的河流，从理论上倒是可以这么说：它们乃是第二主人公为了惩罚第一主人公“郴江”而创造出来的、地势上处在“郴江”之下者。

叶教授忽略了“下”字、把 “谁”解为“什么”，然后又说“秦少游问的是无理”，说“为谁流下潇湘去”是“无理的提问”。当然，在叶嘉莹教授那里，“问的是无理”和“无理的提问”等等话头，是被用来对于作品进行肯定的，具体言之，叶教授认为：“有的时候，在诗词之中，是‘无理之语’，却是‘至情之辞’”。[7]（P249）总之，叶教授不仅认为诗是诗人抒写自己感情的结果，而且认为那些优秀的诗句乃是诗人抒写“至情”的结果。