2001年魏晋南北朝史研究综述(4)
2013-07-30 01:03
导读：素》(《浙江科学》第5期)、庄华峰《北朝时代鲜卑妇女的精神风貌》(《 安徽师范大学 学报》第2期)分别考察了魏晋、北朝妇女思想和生活状况。 。都兴智
素》(《浙江科学》第5期)、庄华峰《北朝时代鲜卑妇女的精神风貌》(《
安徽师范大学学报》第2期)分别考察了魏晋、北朝妇女思想和生活状况。
。都兴智《略论东北古代族名与山水之名的关系》(《社会科学战线》第1期)考察了勿吉与张广才岭、濊貊与松花江、豆莫娄与兆儿河的关系。李殿才《高句丽民族的社会生活与习俗》(《社会科学战线》第2期)考察了高句丽的衣食住行，婚姻丧葬习俗。辛迪《关于库溽官氏的族属——魏晋南北朝时期北方少数民族融合的一个实例》(《内蒙师大学报》第4期)对库溽官氏作了考察，考订其为乌桓。王万盈《论拓跋鲜卑民族的融合》(《西北师大学报》第6期)认为民族意识是民族融合的关键。
。胡阿祥《魏晋南北朝时期的生态》(《南京晓庄学院学报》第3期)认为魏晋南北朝时期气候寒冷干旱，动植物资源远甚今日，黄河、淮河、海河、长江的流路与河性及湖泊、海岸线与今日颇有不同。
中外关系。周伟洲《公元三至六世纪的南海诸国及其与中国南方诸政权之关系》(《燕京学报》新十期，北京大学出版社2001年)详细考察了三国两晋南北朝时期的林邑国、扶南国及其属国，以及三至六世纪中国史籍所见其他南海诸国的情况。余太山《两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域诸国的宗教、神话传说和东西交流》(《西北民族研究》第3期)详细考察了两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域诸国的宗教、神话传说，认为西域地区已成为汉、印度、波斯、希腊、罗马等文化及游牧文化荟萃之地，并认为西域诸国之间、诸国与中原王朝、塞北游牧部族之间的种种矛盾往往有文化的色彩，这是异种文化交流乃至融合的一种表现形式。
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） 五、史志典籍 文物考古 吴简研究
史志典籍。胡宝国《〈三国志〉裴注研究》(《中国社会科学院历史研究所学刊》第一集)研究了《三国志》裴注出现的背景。宋志英《晋代史论探析》(《南开学报》第3期)认为史论无论是在撰述形式方面(“总论”和历史评论专书的首创)，还是内容关注现实，历史观念上的理性思维精神等，都对后世产生了相当大的影响。庞天佑《佛教与魏晋南北朝时期的史学》(《史学理论研究》第3期)认为佛教促进了魏晋南北朝时期的思想解放，改变了学者文人的知识结构，提高了整个时代的思维水平；影响了这个时期史籍的内容，导致了与佛教有关的史籍类别的形成。方志方面，胡宝国《魏晋南北朝的州郡地志》(《中国史研究》第4期)对这一时期的各地异物志、山水地志作了细致考察，认为异物志的大量出现跟当时求异的社会风气有关，并在指出唐代与六朝土人在对待异物、地志、小说之类逸闻方面不同旨趣的同时，进一步澄清了隋唐诸学术之源。吴金华《〈三国志斠议〉续例》(《文史》第50、51辑)是作者《三国志斠议》一文的补充，继续对不同版本的《三国志》注本进行校正勘误和比较研究。张玉春《〈史记〉六朝残本考》(《中国典籍与文化》第4期)以抄于六朝的两卷残本为据，揭示了六朝古本的特点，订正了今本《史记》的一些讹误。萧放《〈荆楚岁时记〉作者、注者与版本源流考述》(《
湖北大学学报》第2期)认为该书是公元6世纪南北民俗的真实记述，自南朝著成之后流传于隋、唐、宋，元初已佚。明人重辑成书，清代有多种刻本传世。[日]贯井正《论〈后出师表〉应系诸葛亮所作》(《晋阳学刊》第2期)分析了《后出师表》产生的社会背景、内容、文体风格、语气，并通过查阅文献、参考既有成果，认为《后出师表》确为诸葛亮所作。
（科教范文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 文物考古。《江西吉水城郊2号西晋墓》(《文物》第2期)、《北京市石景山区八角村魏晋墓》(《文物》第4期)、《西安发现的北周安伽墓》(《文物》第1期)、《湖南邵阳南朝纪年砖石墓》(《文物》第2期)、《江苏南京仙鹤观东晋墓》(《文物》第3期)、《大同市北魏宋绍祖墓发掘简报》(《文物》第7期)、《北周宇文俭墓清理发掘简报》(《考古与文物》2001年第3期)介绍了有关墓葬的发掘收获。2001年5月2日《中国文物报》刊登的《咸阳发现北周最高等级墓葬》介绍了有关信息。3月28日的《中国文物报》刊登了杨哲峰的《北魏墓葬考古五十年》，是对北魏墓葬资料的系统，张肖马、霍玉华《成都市商业街南朝石刻造像》，王银田、刘俊喜《大同智家堡北魏墓石椁壁画》(《文物》第7期)介绍了有关出土资料。考古遗迹和文物研究方面成果有：王志高、周维林《关于东晋帝陵的两个问题》(《东南文化》第1期)，[日]盐泽裕仁《六朝建康的城市防卫体系试探》(《东南文化》第1期)，刘涛《魏晋南朝的禁碑与立碑》(《故宫博物院院刊》第1期)，路秦《后秦〈吕他墓表〉与〈吕宪墓志〉》(《文博》第4期)，[日]吉村怜《南朝法华经普门品变相——论刘宋元嘉二年铭石刻画像的内容》(《东南文化》第3期)，杨明《论固原北魏墓漆画棺盖绘画的内容和渊源》(《
宁夏大学学报》第6期)等。
吴简研究。高敏继续将吴简资料与文献结合起来研究，发表了系列论文。《〈吏民田家莂〉
中所见“馀力田”、“常限”田等名称的涵义试析》(《郑州大学学报》第5期)对“馀力田”、“火种田”、“二年常限”田等见于嘉禾吴简的名词作了研究；《从〈嘉禾吏民田家莂〉中“诸吏”状况看吏役制的形成与演变：读〈吏民田家〉札记》(《郑州大学学报》第1期)通过对嘉禾四、五年《吏民田家莂》中“诸吏”的状况与孙休永安元年十一月中“诸吏”的比较，探知“吏役”制从其初期形态到典型形态的演变过程；《〈长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂〉释文注释补正——读走马楼简牍札记之八》(《郑州大学学报》第4期)对《长沙走马楼三国吴简》上册的释文六十余处漏注、误注予以补充和订正。王子今《走马楼许迪剧米事文牍释读商榷》(《郑州大学学报》第4期)对走马楼J22—2540号木牍中“廖事宜”、“罪深重”、“审前后”等文句提出了自己的释读意见。张荣强《孙吴“嘉禾吏民田家莂”中的几个问题》(《中国史研究》第1期)对嘉禾吴简中的“丘”、“二年常限”等名词作了考订，认为“吏民田家莂”为当时百姓交纳租税的券书，并对简牍中反映的亩制与亩产量、租税征纳制度、仓吏专人分区经办制度等作了研究。《历史研究》第4期开辟了“走马楼吴简研究”专栏，登载了王素《吴简所见“调”应是“户调”》、罗新《吴简中的“督军粮都尉”简》、孟彦弘《释“还民”》、韩树峰《吴简中的口算钱》、侯旭东《三国吴简两文书初探》、汪小烜《吴简所见“肿足”解》、刘聪《吴简所见“关邸阁”试解》等文。
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