秦文化起源及相关问题再探讨(3)
2013-08-06 01:15
导读：化遗存就其性质来说，应属于郑家坡类型，其源头亦应到郑家坡类型中去寻找。 已有的研究成果表明，郑家坡类型在其早期阶段主要是分布在漆水河下游
化遗存就其性质来说，应属于郑家坡类型，其源头亦应到郑家坡类型中去寻找。
已有的研究成果表明，郑家坡类型在其早期阶段主要是分布在漆水河下游 ,后向西、向东扩展。在宝鸡地区、丰镐地区都见到以郑家坡类型晚期遗存为主，兼有斗鸡台类型、刘家文化、商文化因素的遗址，除了因有些遗址级别较高而文化构成较复杂外，还有一个很重要的原因，就是郑家坡类型在其向西、向东或发展的过程中，与所接触到的其他文化有所交流并产生融合的结果。
据现有发掘资料还难以判断甘谷毛家坪遗址的级别，但该遗址西周时期以后的墓葬中没有见到随葬青铜礼器的墓葬，随葬仿铜陶礼器的墓葬也只有一座，估计该遗址级别较低。目前也还不能断定在陇东地区是否存在着较高等级的秦文化遗址，以及在这样的遗址中文化结构单纯抑或复杂，但可以知道在商代晚期到商周之际的陇东地区，在毛家坪这种等级较低的秦文化遗址中，是表现出较单纯的与郑家坡类型相近的文化面貌。毛家坪遗址地处陇东，隔六盘山脉与关中西部的宝鸡地区相邻，而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种文化结构，不是同于距离较近的宝鸡斗鸡台、凤翔西村等遗址，而是隔宝鸡地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地相同。显然毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台类型、刘家文化或其他文化接触并有所交流或融合后的郑家坡类型有关，而是源自周原地区具有比较单纯文化面貌的郑家坡类型。之所以会产生这种在分布上跨跃地域式的相似，似乎很难用文化的自然传播和扩展的过程来解释，很可能是有一支使用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙，或者是由于迁徙的时间很短促，以至于来不及与其所遭遇的其他文化发生关系，或者是由于这一支人群具有一定的保守性，以至于在迁徙过程中以及到达陇东地区后，都保持着原有的文化面貌。从这个意义上讲，以甘谷毛家坪为代表的早期秦文化应源于郑家坡类型文化，即起源于先周文化 。
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三
毛家坪遗址西周时期的秦文化遗存，包括居址和墓葬二部分，《报告》和《探索》对其进行的分期和年代的认定基本是准确的，只是个别单位的年代尚可进一步讨论。M1和M6为毛家坪西周墓葬中年代最早者，原报告将其与沣西张家坡的西周墓葬进行对比后，认定其年代应在西周中期。M1和M6随葬的鬲，大口，腹部圆缓，豆为方折盘，豆把较粗且无棱，罐为大口，圆折肩，或有绳纹等特点，均为较早的特征，分别与沣西张家坡M81、M33的同类器物相近(见图二)。笔者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段，其中张家 坡M8 1、M33二墓归属于二期3段，年代为西周早期的成康时期 。毛家坪M1和M6的年代应与之相当，亦应在西周早期。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段，年代在西周晚期，只是所出陶鬲肩部明显，大喇叭口罐的口径已大于最大肩径，豆为折盘棱把，与陇县店子M15 所出同类器物相近(见图三)。M15是店子墓地中年代最早者，大体在春秋早期或春秋早中期之际 ，毛家坪M9的年代应与之相当，即已进入春秋时期。因此本文所讨论的毛家坪西周时期秦文化遗存主要包括居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、 M10、M4、TM5、M3等单位。
甘谷毛家坪西周时期的秦文化遗存，表现出与关中地区西周文化的诸多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐(图四，14)等，均与沣镐地区西周时期遗址中所出的同类型器物极为相近(图四，5&a mp;#61485;8)，而这些器物正是关中地区西周文化中最具代表性的典型器物。因此有研究者提出，可将甘谷毛家坪西周时期的秦文化遗存称为西周文化的一个地方类型 。另外，毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮(图四，912)等与从事生产活动有关的工具，其形制亦与关中地区西周文化遗址所出 的同类器物相同(图四，1316)，表明二者具有相同的以农业为主的类型。在埋葬习俗方面，毛家坪遗址也表现出与同时期西周文化一定的相似性，但同时还存在着某些差异。如墓葬形制虽然都是长方形土坑竖穴墓，有熟土或生土二层台，但关中地区的西周墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗，而毛家坪仅有一座墓有腰坑，且未有殉狗(见图五)。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为基本组合，但西周墓葬在西周中期以前用鬲、簋、豆、罐，而毛家坪秦墓用盆而不用簋，且多为红陶器(参见图二)；西周中期晚段以后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主，其器类组合与西周墓葬相同，但二者在器物的具体形制上却有所区别，如西周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等，但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲；同样是豆，西周墓葬中所出多为折盘细棱把，而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱；二者使用的陶罐亦有区别，西周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐 等，而秦墓中的喇叭口罐，尽管其同类器物见于西周文化的遗址中，却少见用于随葬(见图五)。在毛家坪西周时期秦文化与关中地区西周文化间最明显也是最重要的差别在于墓葬中的人骨葬式，即绝大多数为关中地区西周墓葬所不见的蜷曲十分严重的屈肢葬，已有许多研究者对这种独特的人骨葬式进行过讨论 ，不论其起因有多少种，但有一点是肯定的，即必须在人死后立即对尸体进行捆绑才可获得如此的效果。这种特殊的尸体处理方式应该与特定的族群相关。从这个意义上讲，作为毛家坪西周时期秦文化载体的族群，应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所区别。而这种屈肢葬式是关中地区东周时期以后秦人墓的最重要标志，因此作为甘谷毛家坪西周时期秦文化载体的这一族群，应该即是此后文献记载中的嬴秦族的一支。
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四
甘谷毛家坪遗址地处陇东渭河上游谷地，苏秉琦先生曾指出，从陇东到陇西的这一地区，其东部与中原地区相连，西部与中亚地区相连，既是中国东西两半块间的中间模糊地带，也是二者间的界限所在，亦是自新石器时代以来以农业经济为主的古代文化与兼有畜牧经济的古代文化的分界线 。
在陇东地区能够确认的西周时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外，仅有天水董家坪 和礼县大堡子山 。但正如《探索》一文所指出，当甘谷毛家坪早期秦文化遗存被确认以后，许多研究者都注意到，过去在陇东地区进行考古时发现的所谓“西周时期”遗址，很可能有相当一部分属于秦文化遗存 。从这类“西周时期”遗址的分布范围看，其向西不过兰州一线，没有越过新石器时代既已存在的中原系统文化分布的西限(图六)。从毛家坪早期秦文化遗存所反映的文化面貌看，与同时期分布于该地区及西邻的、被认为是西北地区古代羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无相近之处(图七) 。即使是过去被研究者认为是秦 文化中属于西北地区古代文化因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式，前二者也不见于毛家坪早期秦文化遗存中 。屈肢葬虽然是西北地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等文化中所使用的葬式之一，但不见于与毛家坪早期秦文化基本同时的寺洼文化墓葬中 ，在辛店文化墓葬中亦较少见 ，加之其与二者在文化面貌上所存在的显著差异，所以很难确认毛家坪秦墓所使用的屈肢葬式，就一定是来自于西北地区的古代文化。显然苏秉琦先生提出的这条位于中国东西两半块间的分界线，一直到商周时期仍然具有其存在的意义。
考古学文化作为“分布于一定地域、存在于一定时间、具有共同特征的人类活动遗 存” ，在其表象背后所隐含的一定是某一特定人群的活动。本文所讨论的秦文化的起 源，与在中国学界和考古学界长期以来颇引人注目的关于秦人起源的问题，从考古学的角度看，虽然是两个不同的概念，但二者间应该存在着紧密的联系。关于秦人的起源
