论清代西部旅行诗歌及其民俗影响(2)
2013-08-21 01:08
导读：河湟和河西一带向西移到了青海西部和西藏、新疆全境。由于政府对边疆地区的统治和御外安内战争的行为，一大批来自中原的诗人有幸旅行于河西走廊、
河湟和河西一带向西移到了青海西部和西藏、新疆全境。由于政府对边疆地区的统治和御外安内战争的行为，一大批来自中原的诗人有幸旅行于河西走廊、天山南北、江河源头、西康卫藏。据粗略估计，有清一代亲自旅行西部土地并留下作品集（不一定完全是西部旅行诗歌）的诗人有250家左右，其中不乏著名诗人。他们或宦游、或从征、或考察、或流放，历前人未历之境，见前人未见之景，特别是目睹边疆民俗，耳濡目染。其景其情，使这些诗人们诗兴大发，创作出了大量内容新颖、意境迥异、风格独特的诗词作品。所以这一时期总的形势是，诗家辈出不穷，题材大为拓宽，内容丰富多彩，数量极其宏富。其中最优美的要数边疆风光诗歌和风情诗歌，而以描写民族风土人情的诗歌最富有研究价值。
清代西部旅行诗人主要可分为五种类型：
（一）从征型军旅诗人。主要涌现于乾隆五十六、七年（1791—1792年）清军入藏反击廓尔喀（今尼泊尔）侵略军的战役中，最为著名的是杨揆，次为孙士毅、李若虚，另外还有和琳、方维甸、徐长发、周蔼联等。他们都是这次战役的文职指战员或运粮官，有机会游历藏族地区，写了许多旅行诗歌，其中杨揆留诗130多首，孙士毅留诗260多首，李若虚有诗词300首左右。其它战役中的军旅诗人如著名将帅岳钟琪、左宗棠等先后在西藏、青海、新疆等地也创作了一些诗篇。总的说来，他们因为处于住偬戎事之中，与老百姓接触不多，而所历山川风景极多，故以风光诗居多。但李若虚因留居拉萨多年，其《实夫诗存》、《海棠巢词稿》中的西部旅行诗歌的内容和风格与其它军旅诗人明显不同。军旅诗人以汉族文人居多。
（二）宦游型官吏诗人。他们在西部地区任职期间和赴任、离任途中创作了不少诗歌。应当补充说明的是，西部远离中央政府，且又地域非常辽阔，因此旅途十分遥远，如从北京奉命去拉萨上任，旅途一般都在半年以上。所以旅行诗歌在他们的作品中占有相当份量。西藏方面主要有和瑛、松筠、文干、斌良等，新疆方面主要有国梁、福庆、成书、许乃毂、萨迎阿、成瑞、志锐、王树相等，甘宁青等地主要有许孙荃、杨应琚、龚景瀚、杨芳灿、顾光旭、张祥河、文孚、阔普通武等。这些留下大量西部旅行诗歌的官员除个别人外，在史上的地位并不高，而且以满族、蒙古族文人居多，这自然与朝廷用人倾向有关。但是他们以少数民族者的眼光来观察、认知和描写西部民族民俗，有着不同于汉族文人的特点，值得研究。如在清前期，入藏或入新为官的大部分作者都能与西部民族在情感上沟通，以描写赞赏西部山河和民族风情的较多。而到后期，一些满族文人则由于逐渐脱离其民族本来的生活方式而变为皇城贵族，一旦身临西部，便往往不能理解更不能容忍其落后与艰苦，因此诋毁、丑化西部民族生活文化的作品就多了起来。如恭钊《湟中竹枝词》、阔普通武《尺五园诗草》就比较典型。
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（三）使者型诗人。即作为钦差大臣赴西部主持某种仪典（如祭奠蒙藏首领）、与少数民族首领协商事宜、巡察军事民政等的官员。这类官员基本上是满族文人，后期也偶尔有汉族文人。他们在漫漫旅途中和异乡的目的地也创作了一些作品。前者如道光年间先后赴青海牧区致祭蒙古札萨克的大臣斌良、奎照，分别在《青海奉使集》和《使青海草》中记录了他们在西部的旅行诗歌。后者如道光二十五、六年（1844—1845年）两次赴乍丫（今西藏察雅县）和察木多（今西藏昌都）处理喇嘛事件的姚莹，在其旅行诗歌中不仅描写了西康形胜、民族风貌，而且还较多地表现了民生疾苦，对藏族民众的苦难给予了同情和呼吁。如《乌拉行》：
蕃儿蛮户畜牛马，自豆无须惟放野。冬十一月草根枯，牛瘦马羸脊如瓦。土官连日下令符，十头百头供使者。使者王程逾数千，糌粑难厌盘蔬寡。备载糇粮赢半岁，橐装毡裹谁能舍？天寒地高冰雪坚，百步十蹶蹄踠扯。鞭筆横乱噤无声，谁怜倒毙阴崖下。我谓蕃儿行且休，停车三日吾宽假。艰难聊作乌拉行，牛乎马乎泪盈把。
（四）滴戍型诗人。他们基本上是汉族官员，旅行在甘肃、新疆地区。这些被贬滴到乌鲁木齐、伊犁等地的罪臣中有很多是著名的大臣和文人，如纪昀、洪亮吉、祁韵士、铁保、邓廷祯、林则徐等，都是当时声名昭著的文化精英。此外如蒋业晋、陈庭学、赵钧彤、王大枢、舒其绍、韦佩金、邱德生、颜检、李案宣、方士滏、黄璿、史善长、扬柄堃、雷以诚、裴景福等，因为各种原因被流放到西部，在艰难漫长的流放途中和滴戍地触景感事，写下了数量可观的旅行诗歌。这一类型的诗人主要是汉族文人，具有极好的诗歌创作素养和文化修养，创作质量普遍很高。如林则徐《西出嘉峪关感赋》四首之一：
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣斜压龙云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险，回看只见一泥丸。气势磅礴，胸襟阔大，不愧为大家手笔，被许多选本所选，成为清代西部旅行诗歌中的代表作。因此这类诗人是西部旅行诗歌创作队伍中势力最强的一股力量。
（五）投边型诗人。即一些自发来到西部的文人，如奔赴西部寻求功名而作为地方长官幕僚的施补华、萧雄、方希孟等，又有情感陪伴被贬滴的父兄或朋友而旅行到西部的黄治、李芬等人。其中萧雄的《西疆杂述诗》以多种版本广为流行，被学界所熟知。
另外虽有歌咏西部的诗篇流传但足迹并未到西部的如王芑孙、邵晋涵、张问陶、吴世涵等，不能算是西部旅行诗人，故本文不再提及。
就以上旅行诗人足迹所至而言，通过河西走廊进入新疆的最多，其次是经川西和西宁进入西藏的，此外便是宦游于甘青宁地区的。他们不论是何种身份、何种原由足迹到过何处，都以自己的眼光观察审视西部民俗事象，也都以诗歌形式来试图“拷贝”民俗事象、表述自己的看法。他们在不同的时空上创作着旅行诗歌，从而形成了清代西部旅行诗歌创作的合力，共同创造了盛极一时的旅行诗歌繁荣局面。
清代西部旅行诗歌广泛地表现了西部民族衣食住行、组织、宗教信仰、人生仪礼、口承文学、游艺活动等方方面面的民俗事象。如李若虚的《海棠巢词稿》及《实夫诗存》中的很多作品以优美清新的笔调描写藏族的各类民俗，并予以理解和赞美。即使军旅诗人孙士毅也还创作了一组歌咏西藏物质民俗用物如“哈达”、“糌粑”、“褚巴”、“草康”、“纳呛”等十二首组诗，而《跳铖斧》等乐府诗则生动地描摩了西藏宗教歌舞：
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跳铖斧，迎主簿。主簿来，迎赞府。牛年多童牛，羊年多童羚殳。明僮崽子，十十五五，赤脚花，催羯鼓。紫衣坐床欢喜而赞叹，但愿年年牲脯高于布达拉。跳铖斧，胸前花氆氇，耳后玉璸珰趁。忽挟飞矢上马去，前村正打牛魔王。
当然，大规模描写民俗文化的诗篇是一批“竹枝词”组诗，不少的“竹枝词”长达百余首，短的也有数十首。主要有：
祁韵士《西唾竹枝词》100首；
福庆《异域竹枝词》100首；
曹麟开《塞上竹枝词》30首；
林则徐《回疆竹枝词》24首；
项应莲《西昭竹枝词》36首；
钱召棠《巴塘竹枝词》40首；
叶礼《甘肃竹枝词》100首。
恭钊《湟中竹枝词》40首。
与竹枝词相近的还有：
王曾翼《回疆杂咏》30首；
左肇奎《伊犁纪事》20首；
纪昀《乌鲁木齐杂诗》160首；
萧雄《西疆杂述诗》150首；
李殿图《番地杂咏》40首。
这些竹枝词和“准竹枝词”篇幅大，内容广泛，诗行间加注有大量注释文字，比较详尽地记述了有关的民俗事象，为后世留下了诸多难能可贵的民俗文化资料。这些竹枝词堪称的“韵文的地方志，鲜明的风情画”。
