论清代西部旅行诗歌及其民俗影响(3)
2013-08-21 01:08
导读：如项应莲《西昭竹枝词》第六首描绘拉萨正月十五日元宵节的情景： 牛皮作底酥油面，装点玲珑绘陆离。下列朦胧灯几盏，鳌山元夜大昭围。 第十八首描
如项应莲《西昭竹枝词》第六首描绘拉萨正月十五日元宵节的情景：
牛皮作底酥油面，装点玲珑绘陆离。下列朦胧灯几盏，鳌山元夜大昭围。
第十八首描写藏族民居：
屠苏房子郁岹峣，下畜牛羊上瞭高。麻蜜旗儿新岁换，墙头白土腊前浇。
第二十八首表现夏日藏族民众泡水歌舞的欢快场面：
泡水前溪柳外多，喇嘛拨姆各摩娑。裸身壶呛相传灌，乘醉归途踏踏歌。
由此可见，这类竹枝词与西部民俗的关系是何等的密切！其实，本身从古到今就有反映民俗功能，更何况从民间文化而来的“竹枝词”？还须说明的是，大部分竹枝词是诗人们在旅行中创作的。如纪的在《乌鲁木齐杂诗》“自序”中对过程明确记述：
余滴乌鲁木齐凡二载，鞅掌簿书，未遑吟咏。庚寅十二月，恩命赐环。辛卯二月，治装东归。时雪消泥泞，必夜深地冻而后行。旅馆孤居，昼长多暇，乃追述风土，兼叙旧游。自巴里坤至哈密，得诗一百六十首。意到辄书，无复诠次，因命曰《乌鲁木齐杂诗》。
纪的的旅行情形也适合于许多旅行者。由此看来，清代的西部竹枝词，至少有相当一部分作品是诗人们在旅途中创作的，在内容上以描写民俗事象居多。西部竹枝词是西部旅行诗歌的重要组成部分，充分反映了西部民俗文化对旅行诗歌创作的影响，也表明了民俗文化是旅行文学的重要题材之一。
