后现代文化的阐释焦虑网(4)
2013-09-29 02:24
导读：代召开了一些后现代学术讨论会，如在西安召开了"后现代主义研讨会"，在北京召开了"后现代国际研讨会"，在澳门召开了中外学者关于"后现代主义与国文
代召开了一些后现代学术讨论会，如在西安召开了"后现代主义研讨会"，在北京召开了"后现代国际研讨会"，在澳门召开了中外学者关于"后现代主义与国文化建设"研讨会等，而且在不同的圈，包括、小说等批评界，都召开过后与艺术的若干讨论会，并出了一些质量参差不齐"后现代主义丛书"， 使得这一问题的研究逐渐摆脱了情绪化色彩和那种不负责任的想当然态度，逐渐进入一种严谨的、对话的、互相达到共识的真正的学术研究。
最后，思维论价值论上的多角度评价。
在这个世纪的价值论危机中，思维论也从一元走向多层多元，即从超越性、经验性、神圣性走向了世俗性和本能性，从纯粹哲学走向了文化哲学，从精英艺术走向了大众传媒和文化研究。思想的传承创新与思想的变异矛盾共存，传统意识与现代生活在冲突中获得新的话语组合方式。
后现代哲学研究突破了一般的专题研究或流派研究格局，进入到后现代主义与中国思想的考辨、思想与后现代思想的比较、中国当代文化哲学受西方后现代影响的诸多层面研究中，而且对后现代与西方的比较，后现代在本体论、认识论、辩证法、价值论等方面的问题，对后现代与女权主义、后现代与后殖义、后现代与启蒙理性、后现代与现代性话语、后现代与和大众文化等多层面多维度探讨，都有相当不俗的研究成果。
后现代哲学批评的要旨是对差异的追求，使思想和哲学成为一种永不停息的自我解构活动。这表明后现代思想家意欲通过比喻性将作者和读者引到哲学文化文本所深隐的另一面，瓦解原意的向心性，以一种全新的角度使哲学文本的"沉默"变为文本的"多音谐调"和"众声喧哗"。后现代批评不再去建立文本的所谓统一的意义和思想，而是以怀疑为武器，从文本的不起眼的小地方或具有矛盾、含混的地方去翻掘在既定话语掩盖下的潜在意义，阻绝传统批评的直奔中心主题和寻找一个意义的做法，坚持意义的不确定性和自由漫游性，固守意义的播撒性和批评的多元性。显示出后现代式价值逆反使当代哲学走出独尊主义，在多元价值的格局中达到宽容和理解（或误解），共同建构自由的信仰话语空间的努力。
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 在后现代思潮东渐之时，其思想范式和话语意向的传入、渗透，其文化过滤和文化交互作用，都有待于本土精神价值选择者自身的强健，只有具有了强健的文化意识和肌体，中国新世纪哲学和文化研究，才会在后现代语境中作出自身文化汰变、转型、创新的真正选择，并在"后思潮"中，禀有清醒的重塑"中国形象"的开放的学术意识。
