浅析马克思主义妇女观概念
2014-04-19 01:02
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[关键词]妇女观 妇女观 [论文摘要]
[关键词]妇女观 妇女观
[论文摘要]我国有六亿以上的女性，她们当然是主义建设不可或缺的重要力量。妇女问题，对于我国的社会和谐稳定，生产建设的进步发展有着重大的影响。我们只有树立科学的马克思主义妇女观，用它来妇女工作，才能最好的发挥女性的重大力量，促进社会稳定和生产发展。
我国有六亿以上的女性人口，她们当然是社会主义建设不可或缺的重要力量。妇女问题，对于我国的社会和谐稳定，生产建设的进步发展有着重大的影响。我们只有树立科学的马克思主义妇女观，用它来指导妇女工作，才能最好的发挥女性的重大力量，促进社会稳定和生产发展。要树立马克思主义妇女观，首先我们要对马克思主义妇女观的概念有一个初步了解。
一、什么是妇女观 要理解什么是马克思主义妇女观，首先就要理解妇女观的含义。“观”的文字意义是观点、看法和态度。某某观就是人们对某某问题的观点、看法和态度。例如：世界观、人生观、观等等。众所周知、在人类历史上和现实生活中，都存在着妇女受压迫、受歧视、男女不平等的现象：人类自私有制和阶级产生以后，妇女地位沦落，普遍较男子低下。这些社会存在，都会在人们头脑中有所反映，形成一定社会条件下人们对妇女的特殊的看法。同时，人们的妇女观又会对妇女的自我认知、成长与发展等许多方面产生深远的影响。此外，对妇女受压迫、受歧视、男女不平等的现象怎么看，它是怎么产生的、又怎么解决，对这些问题的看法和态度也反映人们的妇女观。概括来说，妇女观就是人们对妇女总体的根本看法和态度。比如，怎样看待妇女的人生价值、家庭与社会角色、地位与作用、权利与义务；对妇女摆脱压迫，反对歧视，追求平等的态度如何等等。
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人类历史在很长的时期内，人们的妇女观是十分落后的。如中国封建社会的妇女观就是男尊女卑、三从四德、三纲五常、六礼七出等等，不一而足。世界上其它
的妇女观也并不进步。比如在欧洲中世纪，《圣经》是基督教的经典，可以代表欧洲中世纪的意识形态。当我们打开《圣经》，看到创世纪的故事，就会发现“上帝”的妇女观，上帝先造一个男人亚当，在亚当熟睡的时候，抽取他的一条肋骨造成了一个女人夏娃，女人是男人的一部分。历史是绵延不断的，即使到了今天，在不同的社会条件和不同的背景下，在社会意识层面和人们的头脑中，腐朽落后的妇女观仍有许多残存。妇女观作为一种观念会对妇女的生活状态以致对家庭甚至整个社会的各方面产生重要的影响。比如会影响男女的角色分工，角色分工又会影响到资源的分配，比如，承担社会角色的，应该多受，承担家庭角色的不一定受那么高的教育等等。资源的分配又会影响到能力，能力又会影响到社会评价和权利分配，即影响到社会地位。这是一个循环系统，互相关联互相影响。由此可见，妇女观对一个社会的重要性，我们只有树立科学的、马克思主义的妇女观才能提高妇女地位，调动妇女积极性，最充分地利用资源，促进社会的和谐发展。
二、什么是马克思主义妇女观 那么什么是马克思主义妇女观呢？江泽民总书记1990年在“三八”国际劳动
妇女节80周年纪念大会上发表了重要讲话，题目是《全党全社会都要树立马克思主义妇女观》，在这次讲话中，江总书记对马克思主义妇女观的概念进行了科学的解释，他指出：“马克思主义妇女观，是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题做出的科学分析和概括。”对于这个概念的理解我们应该这样来把握：辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义妇女观的基础。任何种理论都有它的
哲学基础。马克思主义妇女观就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，把妇女置于整个社会历史进程中，置于生产力和生产关系的矛盾运动中去考察。分析妇女地位与两种生产(物质生产与人口生产)的关系；妇女与社会文明进步的关系；妇女与社会(生产力)、(阶级)的关系；妇女与历史发展进程的关系等等。
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恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，从妇女学的角度看，就是一部马克思主义妇女学的主要著作。其中关于妇女地位、家庭形式、爱情基础及妇女解放道路等论述，都闪烁着历史唯物主义的光辉，也是马克思主义妇女观的奠基之作。
在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯对妇女地位做出了论述。恩格斯认为，妇女地位不是生来就低下的，在人类史的早期妇女有着很崇高的地位。妇女的崇高地位随着生产的发展和私有制的出现而逐渐低落，由于男子在生产和经济中占有可支配他人的私有财产，父权制便取代了母权制，从而使妇女沦为男子的附属品和奴隶。恩格斯还指出：“历史上出现的最初阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”这就把马克思主义妇女学说同阶级斗争学说联系起来了。
在《家庭、私有制和国家的起源》这部书中，恩格斯提出了两种生产(物质生产和人类自身的生产)决定社会发展的著名论断。他说道：“根据唯物主义观点，历史中的决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。这两种生产发展阶段制约社会发展的理论对我们研究妇女学有重要的指导意义。生儿育女是妇女的天职，是男子无法取代的特权。妇女既然主要承担了人类自身生产的重任，就应在家庭和社会上有重要的位置，因此在群婚制家庭中妇女极受崇敬，在母系氏族社会中妇女有至高无上的权力。由于物质生产的发展，男子取得的财富越来越多，而且有了私有财产，并且可以支配他人劳动了，因此妇女也就被支配了。家庭的演变史清楚地表明了两种生产的决定作用。
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由此，我们清楚地看到了马克思主义妇女观的哲学基础。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，以此为指导的马克思主义妇女观是我们分析、研究妇女问题的指导思想和方法论；我们坚持马克思主义妇女观，就是要坚持以马克思主义妇女观的思想、立场、观点和方法看待妇女问题。
马克思主义妇女观是关于妇女问题的理论体系，它是关于妇女的生存与发展的一系列根本问题的系统的看法，它本身是一个不可分割的理论体系，同时又是
马克思主义理论体系的重要组成部分。坚持马克思主义妇女观，才可以营造良好的妇女发展的社会，促进妇女的成长与发展，也就能够最大限度地发挥妇女的力量，促进社会和谐稳定，促进社会主义生产发展。
参考文献 [1]《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版
[2]魏国英《女性学概论》
北京大学出版社，2000
[3]彭佩云，加强妇女理论研究，推动妇女发展[N]，中国妇女报，1999-12-7
