大学之道(1)网(4)

　　我注意到，孟子在七十一岁的时候“自范之齐”，一心想要实现王道之政，到了七十八岁的时候，孟子去齐。孟子去齐的时候，心中有所不忍，但最终还是毅然离开齐国，他在归去的途中慨叹：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）这种明知不可为而为之的努力精神，是一种美好的理想，之所以是理想，就是说这样的想法在现实中难以实现。但孟子在离开齐国之后，却在生命的最后七年中与他的学生们在邹地论学，著《孟子》七篇。借助文字的载体，孟子将身体的外力内转化为独立世界的生命，于是我们感受到的乃道体中浩然之气的力量，入道与否，成了人生意义的不断追问。另一方面，在象征着东方文化的书法艺术中，其笔墨的工夫与《大学》中内明的工夫在某种意义上乃相通的，关于这点，可参见拙文《技进乎道》。内明的工夫，则为我们把握道的力量提供了可能。大学之道中大人生的经营管理，则从独立世界的生命走向了血缘关系的生命，最终指向了公共空间中治国平天下的生命远景。

注释：

①《孟子·尽心上》孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”另如天灾人祸，可谓非正命。如何逢凶化吉，莫如走大学之道。

②《论语·为政第二》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

③《大学》：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

④《大学》：子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

⑤《大学》：古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先掌湟狻Ｓ掌湟庹撸先致其知。致知在格物。

⑥《论语·子罕第九》：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

⑦《孟子·滕文公上》

⑧子绝四：“勿意、勿必、勿固、勿我。”（《论语·子罕第九》）子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊第十二》）

共4页: 4