20世纪海外唐代文学研究一瞥(1)(2)

    日本学者的作风绵密而细致，很少仓促成书，总是选择一个作家或一个问题，一步步地解 决问题，深入下去，最后形成一个集成性的研究成果。老一辈学者如铃木虎雄对唐代科举与 文学关系的研究，吉川幸次郎的杜甫研究，学术界早有口碑。当今学界对唐代大作家的研究 也出了不少厚实的力作，如大野实之助《李太白研究》（早稻田大学，1959）、花房英树《白 氏文集的批判的研究》（汇文堂书店，1960）、《白居易研究》（世界思想社，1971），入谷仙 介《王维研究》（创文社，1976）、松浦友久《李白研究——抒情的结构》（三省堂，1976）、 武部利男《李白的梦》（1982）、内山春夫《杜牧研究》（汇文堂书店，1985）、太田次男《中 唐文人考》（研文社，1993）等。铃木修次的论文集《唐代诗人论》（凤出版，1973）讨论了15 位重要诗人的生平与创作，是日本唐诗研究的一项重要成果。在所有唐代诗人中，白居易由 于和日本文化史的独特渊源，一直是日本唐代文学研究的焦点，研究者和研究成果也最多。 据丸山茂统计，1910～1994年日本出版有关白居易的书籍多至78种（不包括再版），比中国大 陆和台湾出版物的总和（65种）还多。1993年勉诚社推出太田次男、神鹰德治、川合康三等编 集的《白居易研究讲座》煌煌7卷。作者以日本学者为主，有其他国家的白居易研究专家参 加，集数十人之力，从资料到问题，对白居易研究作了一番总结性的工作。这在唐代文学研 究中还是史无前例的。

    因为日本的学术传统一向以诗文为主要研究对象，词曲研究不太受重视，除有关敦煌曲子 的一些考论外，近年出版的论著有青山宏、村上哲见两位通论唐宋词的著作中涉及到唐代词 人，户仓英美的论著涉及唐词的时空观问题。现代意义上的唐代小说研究，应该说日本比中 国开始得更早，盐谷温的《中国小说史》是前驱之一。但有关小说研究的论著远较诗文为少 ，内山知也《隋唐小说研究》（木耳社，1977）、近藤春雄《唐代小说研究》（笠间书院，197 8）是有代表性的著作。近年则有竹田晃、小南一郎、富永一登、增子和男、松崎治之、川口 秀树、黑田真美子等学者致力于此。文学理论也是日本研究较少的领域，但《文镜秘府论》 因属日本古典之一，格外受到重视，到40年代就发表了内藤湖南、铃木虎雄、中泽希男、加 地哲定、吉田幸一等学者的论文近40篇，1948～1953年小西甚一出版《文镜秘府论考》三卷 ，在文本校勘、材料溯源、内容阐述、版本梳理各方面都做得很精致，成为里程碑式的巨著 。此后中泽希男、兴膳宏、清水凯夫、古川末喜等学者仍不断有拾遗补阙和讨论声病学说的 论文发表。兴膳宏《文镜秘府论译注》（筑摩书房，1986）可以说是集几十年研究之大成的总 结性著作。关于司空图《二十四诗品》的研究，以森槐南《二十四诗品解》和岩溪裳川《二 十四诗品举例》最有特色，高松亨明《诗品详解》（弘前大学中国文学会）为集成性著作，船 津富彦《唐宋文学论》（汲古书院，1986）中所收关于皎然《诗式》、《诗议》、托名白居易 《金针诗格》、司空图“酸咸之外”说及唐传奇创作论的研究，是具有开创性的。其他论文 则有太田兵三郎《诗的风格与司空图二十四诗品》（《汉学会杂志》1935年第2期）、赤井益 久《关于中唐的意境说》（《国学院杂志》1995年第4期）、兴膳宏《皎然诗式的结构与理论 》（《中国文学报》1995年，总第50期）、林田慎之助《唐僧皎然的诗论》（日本中国学会创 立50周年纪念论文集，1998）、川合康三《唐代对文学史的思考（上）》（《京都大学文学部研 究纪要》1998年，总第37期）等。

    日本的唐代文学研究，除受中国传统的文献注释考订方法的影响外，也形成了自己的特色 。一是重视唐诗的诗语和意象研究，通过唐诗常见的诗语和意象类型，作语义和意象分析， 并从文化和文学传统阐释其社会心理和审美心理内涵，在这方面，吉川幸次郎、小川环树、 入矢义高等老辈学者都有一些杰出的论文，前野直彬《风月无尽》（东京大学出版会，1972） 、松浦友久《诗语的诸相——唐诗札记》（研文社，1981）二书则是较集中地加以研究的代表 性著作。口语是日本学者特别关注的问题，早在江户时代伊藤东涯《秉烛谈》、释大典《诗 语解》、释六如《葛原诗话》、津阪东阳《夜航诗话》等书中就有考究，1933年铃木俊发表 《关于唐代文学中口语运用的一个考察》（《历史教育》1993年第8期）一文，丰田穰《唐诗 俗语考》（《汉学会杂志》1941年第1、2期）、《关于唐诗的助词》（《斯文》1940年第12期） 和入矢义高等续有发明，盐见邦彦《唐诗口语研究》（中国书店，1995）一书汇集增订中日有 关成果，是一部集成性的著作。二是重视佛、道二教文学的研究。关于唐代佛教与文学，大 谷大学的学者作出了显著的成绩。专著有平野显照《唐代文学与佛教的研究》（朋友书店，1 978），对李善、李白、白居易、李商隐以及讲唱文学、小说与佛教的关系作了细致的探讨。 佛教文学作品选有滋贺高义编《唐代释教文选译注》（朋友书店，1998）。对唐代诗僧的研究 ，发轫于市原亨吉《论中唐初期的江左诗僧》（《东方学报》1958年，总第28期），河内昭圆 用功最勤，先后发表《〈澈上人文集序〉管窥——诗僧灵澈的生涯》（《大谷大学研究年报 》26卷，1973）、《关于诗僧灵一》（《文艺论丛》1975～1976年第5、6期）、《〈皎然集〉 与赞宁》（《大谷学报》1993年第1期）、《诗僧皎然的佛教》（《文艺论丛》1994年，总第42 期）等论文，对中唐几位重要诗僧的生平和思想作了深入研究，具有填补空白的意义。研究 道教与文学关系的论著，大野实之助《李太白研究》第三章第二节“道家的色彩”是首先应 该举出的成果，作者将李白诗歌本文与《老子》、《庄子》、《列子》、《列仙传》、《抱 朴子》、《神仙传》的文字相比较，从古注、神仙、白色等角度论述李白对道家的接受， 非常有意义。此外，尚有森濑寿三《李贺诗道教的侧面》（《日本中国学会报》1976年，总 第28期）、深泽一幸《杜甫与道教》（《言语文化研究》1990～1991年，总第16、17期）、《 步虚词考》（《中国古道教史研究》，同朋舍，1992）、《李商隐与〈真诰〉》、兴膳宏《初 唐诗人与宗教》（同前）等论文。三是在研究方法上从文体学和类型学的原理出发，注重从文 体的表现机能和范式的演变来把握作家的艺术特征和诗史的阶段性，这主要体现在松浦友久 及其学生松原朗等的研究中，松浦友久《李白研究——抒情的结构》、《中国诗歌原论》（ 大修馆，1986）二书及《中国诗文论丛》所载松原朗《六朝离别诗的形成》、《李白〈梁甫　吟〉考》等系列论文为其代表。

    统观日本的唐代文学研究，中唐文学一直是研究者关注的热点，所刊论著也最多。1990年 ，主要由年轻学者组成的“中唐文学会”成立，曾被日本中国文学研究界目为“中国文学研 究新的胎动”。他们的宗旨是加强横向联系和合作研究，多学科、多角度地考察中唐文学和 文化。他们的论著更专门化，常以系列论文的形式钻研一个问题，或建立一个观察问题的角 度，形成个性化的研究成果。其中川合康三的研究具有代表性。其《终南山的变容——中唐 文学论集》（研文社，1999）所收22篇中唐文学论文，能在文学史的流变中把握中唐的特质， 在广阔的历史文化和文学史背景中把握具体作家、具体问题，使具体问题的阐释达到不同寻 常的深度，而那些个案研究的具体结论反过来又充实对中唐文学的宏观认识。他研究韩愈文 章的叙事、白居易诗的语言、李贺诗的比喻，都能抓住文学表现的核心，深入阐述作家作品 的艺术心理和艺术特征，体现了日本新一代学者的学术特点。此外如赤井益久的中唐诗歌主 题研究，市川桃子的植物意象研究，浅见洋二的诗画关系研究，加藤国安的杜甫研究，高桥 良行的刘长卿研究，下定雅弘、神鹰德治、丸山茂的白居易研究，松本肇、户崎哲彦的柳宗 元研究等，都作了不同角度、不同层次的开拓。他们在《创文》杂志（第346～352期）发表系 列论文，表达自己对中唐文学的总体看法。松本肇、川合康三编《中唐文学的视角》（创文 社，1998）一书作为其群体智慧的结晶，既有文学史的观照，又有关于题材和表现技巧之开 拓方面的探讨，还有社会政治、文人生活和艺术观念的研究，无论涉及的对象和内容如何， 背后都有一种整体的文学史眼光和综合性的多元视角支持，体现了新一代学者在融合传统与 当代学术思潮中形成的作风细腻而又视野开阔的特点。

    日本之外，韩国也是个重视唐代文学研究的国家。老辈学者如车柱环等学识渊博，在多方 面取得成就，有关唐代文学研究的论著涉及诗论、古文、词曲等方面，发表有《云谣集考释 》（《幼狮学志》第18卷第4期，1985）、《云谣集的性格问题》（《第二届敦煌学国际研讨会 论文集》，1991）、《司空图的诗观》（《亚细亚研究》第8卷第2期）、《中国文学和古文运 动》（《中国学报》，1991）诸文。中年一辈学者如柳晟俊对唐诗的研究也很深入，论文涉及 的研究课题包括初唐崔融到晚唐皮日休等众多诗家。根据有限的资料看，韩国唐代文学研究 的主要成果集中在诗歌，关于王维、李白、杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐的论著占了 最大的部分，代表性的著作有柳晟俊《中国王维、李朝申纬诗之比较研究》（亚细亚文化社 ，1980）、《王维诗研究》（黎明文化事业公司，1987）、李锡浩《李白和道教》（集文堂，19 81）、李丙畴《诗圣杜甫》（文贤阁，1982）、李章佑《韩诗的古诗用韵研究》（岭南大学，19 81）、洪寅杓《柳河东诗研究》（瑞麟文化社，1981）、金在乘《白乐天诗研究》（明文堂，19 91）、河运清《李商隐诗研究》（通文馆，1986）。散文研究则集中于古文运动的问题，李章 佑、洪寅杓、吴洙亨等发表有论文多篇。小说有张基槿《传奇小说研究》、丁镇范《唐代传 奇研究》两种，金铉龙《朝中小说说话比较研究》对唐传奇给朝鲜小说的影响作了比较研究 。有关文学批评的研究，主要是几篇论司空图诗学的论文；有关敦煌文学的研究，则集中于 变文。由于语言的隔阂，韩国的研究目前还很少为大陆学者了解。

    　　　　欧美国家的唐代文学研究

    欧美的唐代文学研究起步于翻译，早期的学者都是翻译家，他们虽然为唐代文学的传播作 出不朽贡献，但初步的评述往往有许多误解，这经常成为促使后代学者重新审视唐代文学的 一个诱因。比如翟理斯于1901年出版的《中国文学史》曾全文翻译司空图《二十四诗品》， 称它是表现道家思想的哲理诗，在欧美学术界影响深远。直到苏联汉学家阿列克谢耶夫《一 篇关于中国诗人的长诗：司空图〈诗品〉的翻译与研究》（莫斯科，1916）出版，才还其诗论 的原貌。

    和日本唐代文学研究的广泛和细致相比，欧美的研究主要集中于大作家和人们关注较多的 问题。如李白诗和传记，德国就出版了10多种翻译本。冯·扎克·艾尔文全译李白（未完成） 、杜甫、韩愈诗集，被认为是德译唐诗最辉煌的成果。而作家研究，英国有阿瑟·韦利《白 居易的生平及其时代》（伦敦，1949）、《李白的诗歌与生平》（伦敦，1951），麦克姆伦《元 稹与早期古文运动》，赫伯特《张九龄的生平与著作》；德国有沃伊奇《白居易研究》，察 赫《杜甫》，顾彬《杜牧诗集试释》（韦斯巴顿，1976），高泰涅《唐诗中的明与暗的意象》 （法兰克福，1990）；法国有雅热《唐代诗人及其环境》(1977)；美国有克罗尔《孟浩然》（ 特维尼，1981）和查尔斯·哈特曼《韩愈研究》（普林斯顿大学，1986）；苏联有费什曼的副 博士论文《欧洲对李白的学术研究》(1941)、《李白的生平与创作》（莫斯科，1958），谢列 勃里雅科夫《杜甫评传》（莫斯科，1958），贝京《杜甫》（莫斯科，1987），达格丹诺夫《王 维创作中的禅宗思想》（新西伯利亚，1984）、《中国中世纪文化中的孟浩然》（莫斯科，199 1）。

    值得注意的是，欧美的唐代文学研究成果，有不少是华裔学者完成的。尤其是刘若愚的《 中国诗歌艺术》（芝加哥大学，1962）、《李商隐的诗——中国九世纪的巴洛克诗人》（芝加 哥大学，1969），对美国的唐代文学研究有草创之功。梅祖麟、高友工用结构主义和语言学 方法研究唐诗的意象、语义、结构，并与西方诗歌相比较，提出许多富于启发的结论，在欧 美的唐诗研究中独树一帜，上海古籍出版社出版的《唐诗的魅力》(1989)集结了他们的成果 。此外还有叶嘉莹《杜甫秋兴八首集说》（台北，1966）、程纪贤《唐代诗人张若虚诗歌的结 构分析》(1968)、余宝琳《王维研究：象征主义诗人》、李珍华《王昌龄研究》（太白文艺 ，1994）、陈祖言《张说年谱》（香港中文大学，1984）、陈月桂《寻隐者不遇——唐代的隐 逸诗》（法兰克福，1985）等。

    唐诗是欧美学者对中国文学用功最勤的领域，集中了一批优秀学者，从老辈学者傅汉思到 中年学者斯蒂芬·欧文，都为唐代诗歌研究贡献了许多精彩的见解。他们的论著显示出丰富 的文学史知识和良好的理论素养，其历史眼光的敏锐和观察问题角度的独特每给人启发，这 从上海古籍出版社出版的《美国学者论唐代文学》(1994)可以窥见一斑。其中斯蒂芬·欧文 是唐诗研究成就最大的一位学者，他对中国诗歌有着极好的感受力和判断力，他的博士论文 《孟郊和韩愈的诗》（耶鲁大学，1975）一出版就受到学界重视，以后他接连出版了《初唐诗 》（耶鲁大学，1977）、《盛唐：中国诗歌的顶峰》（耶鲁大学，1981）、《传统的中国诗歌和 诗论：一个预言的世界》（威斯康辛大学，1985）、《追忆：中国古典文学中的往事再现》（ 哈佛大学，1986）等著作，都从独特的视角提出了富有启发性的问题。尤其是《初唐诗》， 作为第一部整体研究初唐诗的专著，能摆脱学术界现有的成就，从唐诗产生、发育的自身环 境来理解初唐诗特有的成就，不但迥别于以前西方学者的学风，也比中国学者更早几年作了 初唐诗演进规律的研究。另一位在叙事文学研究方面卓有成绩的学者是倪豪士，其《传记与 小说：唐代文学比较论集》（南天书局，1995）以独特的视角考察唐代的叙事文学作品，往往 结合时代思潮加以探索，在研究领域和研究思路的开拓上给人启示。

    在诗歌之外，其他文体的研究也有许多值得注意的成果，其中麦大维的古文及其理论研究 、康达维的《文选》学和唐赋研究是很引人注目的。文学理论有阿列克谢耶夫的《诗品》研 究，最重要的成果无疑是刘若愚的《中国文学理论》，欧文近年也开始结合唐诗研究中国的 传统诗论。

    相比传统诗文来，欧美学者更多地对通俗文学抱有兴趣，所以敦煌文献中文学文本的研究 一直是许多学者黾勉从事的课题。维克多·H·麦尔以《敦煌通俗叙事文学》（剑桥大学，19 83）为题翻译了《降魔变文》、《目连救母变文》、《伍子胥故事》和《张义潮变文》四篇 敦煌变文，其长达28页的引言对变文的含义与特征、抄写与演出、题材的渊源、与戏剧和俗 语言的关系及其消亡的原因等一系列问题作了详论，提出了一些有意思的结论和假说。

（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理）

共2页: 2