读诗与谈诗(1)网

【关键词】 《琼台说诗》（周济夫著）

　　已出版著述多种，又点校整理古籍多种的周济夫先生，近又有《琼台说诗》出版。读后受益多多，亦多感想。

　　诗，向称难事，说诗，则更非易事。不能诗者说诗，乃隔靴搔痒。无学问者说诗，多不着边际。而如今此等说诗者却甚多。能诗而又富于学如周济夫者，实在少而又少，所以他的说诗文字，甚是令人爱读。

　　该 书第一部分为《海南清代诗稿漫记》，第二部分为《文史杂俎》，第三部分为《读〈杜诗全集〉日札》。此书对诗词文化和海南文史之贡献，即其价值，自不待言，这里主要谈谈书中所反映出的作者读诗谈诗的令人佩服之处。

　　我们读书，用眼用口外，更要用心，读诗尤其如此。周济夫读诗，尤为用心。看他读杜诗全集，是何等投入。从容不迫，逐首而读，会其诗意，品其情味，察其诗风变化与得失。有褒亦有贬，品评佳作的同时，又指出何诗为率尔之作，甚至为赘诗。即使《茅屋为秋风所破歌》之“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，历来广受称颂，而他以为，突发此壮语，“显得不太真实，只是一时兴至的大言空言”，倒不如《大雨》中的“敢辞茅苇漏，已喜黍豆高”平实。更能将各诗串联起来读，每有见解。如对于杜甫的离川东下，有论者说是因幕中同僚嫉妒排挤，而他却读出，应是不愿受幕府拘束，对公事不适应之故。又批评前之杜甫研究者，往往强调杜诗言志载道的一面，而忽略了缘情绮靡的一面。杜诗因兴会、题材、对象之不同，有刻意之作，也有率意之作，本出于自然，故而不同意有些人看到“一有不同，便说是创新、探索”。真知者之言也。更教人爱处，是他循诗而想杜甫之行迹、漂泊之境况，进一步体味其心境，将自己的感情完全融入杜甫的诗句里。笔者于老杜诗及漂泊情状已有了解，然读至老杜困而往衡州投靠韦之晋、历尽艰辛来到衡州时韦已改任而他去一段文字，仍不觉鼻酸泪下。此是老杜与周济夫之情共同感染读者也。周济夫读其他诗人诗，也莫不如此。他不但每比较同一人不同时期之作，更善于将不同诗人诗体相同或内容相似之作加以比较，以见优劣。例如说张岳崧的古风能尽描摹之能事，但与冯骥声几首写滩峡的诗比较，稍嫌冗沓，且乏气势。又如读云茂琦《阐道堂稿》，发现因作者尤服膺王阳明心学内省功夫，每以理入诗，多悟道之言，故佳者不多，但亦有清新可喜之作，并进而指出有些句子“炼得深拗转折，类似于贾岛”，有些句子“因刻画太过而显得僵硬”。这样的细读与详析，很令人佩服，也对读者多有启发。他之分析精当，一是用心之细致，二是学识之湛深。诗虽说有学人诗与诗人诗之分，但均须以学问为支撑。周济夫为本色学人，自然能以做学问之法读诗。如读韩锦云诗，注意到鸦片战争中曾上策，后读他人寄韩之诗，以为可证“韩锦云第二次鸦片战争中进奏的粤东防守策，确然惊动了朝廷”。向来海南怀古多咏马伏波而遗却路伏波开辟之功，所以读王沂暄有关诗时即想到：“历来有以诗证史之说，此亦可为有力论据也。”读数人竹枝词，喜其详记海南节序风俗而兼及人情物产，文学韵味之外，又有“志书的详博”。所以读此书，不独领略、欣赏周济夫之探求与生发，更可学习其读诗之法。 

共2页: 1