贾宝玉的厌男情结(1)网(2)

贾宝玉就是这样一个弃家国于不顾，逃避社会责任的形象。他厌男爱女，便是他潜意识中逃避社会责任的一种体现。

贾宝玉“厌男爱女”的实质之二是享乐至上。需要指出的是，宝玉的享乐，是建立在家族的富贵基础上的。因为家族既已富贵，他才不必再去苦度十年寒窗而博取功名；因为家族富贵，他才有众女群聚的大观园这样一个生活环境。再者，宝玉享乐不是追求物质上的满足，而是追求精神上的自由自在。他不追求物质上的满足，不是说他不想追求，而是因为他已经拥有了，不需要再去追求，这就使宝玉与西门庆式的人物有截然的不同。他追求精神上的自由自在，也不是追求道德修养的升华，而是情感的满足。道德都是理性的，不是要求自我约束，便是受外界社会的约束。任何人都不愿受约束，宝玉更是如此，所以他是任情的。在追求情感满足时。他又不同于薛蟠等人的。皮肤滥淫”、玩弄女性；他似乎是天生的情种，懂得怜香惜玉，他不是通过强迫性的手段去得到女孩子的欢心，而是“甘心为诸丫头充役”，或者软语温存而获得女孩子的喜爱。所以，警幻仙子说他“在闺阁中，固可为良友”，说到底，他的做法还是为了得到更好的享乐。

从抓周时只抓脂粉钗环来看。宝玉“爱红”的毛病是先天性的，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”(第二回)这是他真诚的宣言，也是他“厌男爱女”的最好说明。他在为晴雯而作的《芙蓉诔》中说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”这是对女性的最高礼赞。但是，宝玉“爱红”并不是爱所有女性，也不是为了提高女性的地位。他所爱的必须是年轻、貌美、聪明伶俐，不对他讲仕途经济之类的“混帐话”的女孩，这才是“宝珠”，否则便是“死珠”或者“鱼眼珠”。所以，象多姑娘之类的庸脂俗粉、傻大姐之类的粗丑丫环，宝玉是绝对不爱的。为什么?因为这些虽是女性，但不能给他精神上和感官上的双重享乐。他没有考虑过女性的地位，在太虚幻境，他看了金陵十二钗的命运册子，而不明所以；闻了“群芳髓”之香，而“羡慕不已”；饮了“万艳同杯”之酒，而“称赏不迭”；品了“千红一窟”之茶，而“点头称赏”。哪里有一点对女性命运的同情与关注!

相比较而言，宝玉的“爱好”条件，最主要的还是年轻貌美、聪明伶俐，说不说“混帐话”还在其次。以仕途经济奉劝他的人也不少，如袭人劝他“做出个爱念书的样儿”，“再不许弄花儿、弄粉儿，偷着吃人嘴上擦的胭脂，和那个爱红的毛病儿了”；史湘云劝他“你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友”；薛宝钗也曾劝过。虽然他因此与她们“生分”过，但毕竟没有因此就不再喜欢她们。他希望众多的妙龄靓女永不长大、永不出嫁、永不分散，都围绕在他周围，并且越多越好。所以，只要能在一起，他可以不计较尊卑贵贱，不计较一些小事，就像他自己说的，“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了”。这足以说明他是以自己的享乐为目的。

但是，宝玉只顾自己享乐，考虑过那些女孩子会受什么影响吗?考虑过对自己会有什么影响吗?没有。他趁王夫人午睡之机，调笑金钏，致使金钏被王夫人赶走，金钏因此投井而死；他与晴雯关系过密，致使晴雯被逐出贾府，最后病死；蕙香(四儿)因素日与宝玉私语说同日生日就是夫妻，被王夫人赶出配了人；宝玉图好玩让芳官改扮男装，改名耶律雄奴，使她也被赶出，以至“上年凡有姑娘们分的唱戏的女孩子们，一概不许留在园内”。他与彩霞调笑，引起贾环嫉恨，被用蜡油烫伤；他与金钏调笑也是他大受鞭笞的重要原因。所以，他的享乐态度不仅害了一些女孩子，对他自己也不利，但他一直未想要改，仍然“只管安富尊荣”。不过，宝玉绝非有意去害她们，不是亵渎玩弄，也不是出于尊重女性才去喜欢她们，可以说他喜欢女孩是天性、是本能，没有以任何理性来自我约束。所以脂砚斋批语说他：“说不得贤，说不得愚，说不得不贤，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗，说不得好色好淫，说不得情痴情种……”。

贾宝玉口口声声说男人是“渣滓浊沫”，是“泥作的骨肉”，是“须眉浊物”，难道他真的如此厌恶男子吗?我认为，他“爱女”是真，“厌男”却是假的。

实际上，宝玉“爱女”正因为他是男子，正表明他把自己的性定位为男性。有如异性相吸一般，他忍不住异性美的强大的诱惑力。第二十一回，他趁着酒兴所作的一段文字就说明了这一点：

焚花散麝，而闺阁始含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

试想宝钗之仙姿、黛玉之灵窍与他宝玉有何相干?为什么他要戕之灰之?正因为这才貌之美，是使他迷眩缠陷而生恋爱之心的根本原因，因为他无法抵御，所以才要戕之灰之。这女性的才貌，之所以对他有如此强大的诱惑力，就在于他是站在男性的立场来看待、对待女性的，如果照这种想法发展下去，必将引出“女人尤物”、“女人祸水”的论调，也就不会再如此强烈地去“爱女”了，但这种想法虽潜存于他意识之中，却只有这一次被他正视，被他发泄出来。下一回中又写他妄自参禅，自忖“茫茫着甚悲愁喜”，有点戡破红尘的味道，但此时的宝玉又何尝真的戡破红尘、弃绝色欲呢?只不过是暂时自我解脱罢了，当然不可能从此改掉那已入膏肓的“爱女”之症!

再者，宝玉的享乐是具有男性优越感的，他乐于接受身为男性所得到的享受。宝玉的厌男，是厌弃男子的社会责任感，厌弃男子要读书从政的规范。他从不愿约束自己的感情，不愿负任何家庭和社会的责任，只愿做“富贵闲人”，尽情享乐。如果人们不劝他去读“四书”、“五经”，而让他去读《西厢记》、《牡丹亭》，他会对读书反感吗?如果不让他为家族、为社会负责，而让他肆意地与他喜欢的女孩子玩耍，他会厌弃男子之身吗?请看他与冯紫英、薛蟠、蒋玉菡玩得多么高兴，他骂过他们“须眉浊物”吗?在太虚幻境里，他“依警幻所嘱之言”，做那“儿女之事”，“柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分”，初离幻境便与袭人再试“云雨情”，可知他对身为男子的这种享乐是何等喜悦，又怎会厌弃自已的男子之身!他与彩霞、金钏、晴雯的调笑，都是因为他是男子；他对宝钗手臂的想入非非，对黛玉的执著爱恋，也是因为他是男子。我们可以说，因为宝玉是男子，所以贾府对他特别看重，委之以家族继承人的重任，要他与社会上的人物来往，要他走仕宦之路，这是宝玉“厌男”的根本所在；因为他是男子，所以贾母对他格外疼爱，在大观园中格外引人注目，使他得以随心所欲，受到众多女孩子的青睐，这是宝玉不厌其为男的原因。总之一句话，宝玉的“厌男爱女”情结，是他逃避社会责任、追求单纯享乐的体现。

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