贾宝玉的厌男情结(1)网

【内容提要】
贾宝玉的“厌男爱女”情结是《红楼梦》的一大关目，是贾宝玉人生观的综合体现。本文认为：贾宝玉“厌男爱女”的实质，在于逃避社会和家族的责任，只追求个人享乐；他厌男是假，爱女是真，厌男是有条件的，爱女却是本性；贾宝玉与甄宝玉对“厌男爱女”之症的态度，决定了两人不同的前途。
 
《红楼梦》第二回，贾雨村说：贾宝玉在抓周时，对“世上所有之物”他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”，长了七八岁，“说起孩子话来”“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”还有一位甄宝玉，他对女性的崇拜丝毫不比贾宝玉逊色，读书时须两个女儿伴着，挨打时口呼“姐姐”“妹妹”解疼，并说：“这女儿两个字，极尊贵、极清净，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要凿牙穿腮等事。”可见这两位宝玉都有厌男爱女症，并且似乎是生来如此。甲戍本第二回侧批云：“凡写贾宝玉之文，则为真宝玉传影。”第五回“太虚幻境”的对联说：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”因此，两位宝玉在作者心目中是真真假假、假假真真，象是两个，实则难分，他们性情一致，而前途不同：贾氏出家当了和尚，甄氏最终走上仕途。他们不同的前途，不能不说与“厌男情结”有关。

贾宝玉生来厌男爱女，从小在姊妹丛中长大，愿为女孩子做事(献殷勤)，吃女孩子嘴上的胭脂，既爱黛玉又爱宝钗、袭人、晴雯等人，不以家族为念，这些关系着贾氏家族的命运。由作者看，对贾氏此举并不完全赞同，所以书中有几个地方写出对他的规劝甚至警告。第五回游太虚，警幻仙子按荣宁二公之灵的嘱咐，以声色情欲之事以及贾府将衰败的命运“警其痴顽”，使他“跳出迷人圈子，然后入于正路”，“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，但他不仅未“改悟前情”，反而愈陷愈深，回到现实的第一件事便是“初试云雨情”，可见警幻仙子“以毒攻毒”的方法彻底失败。贾瑞贪恋女色，“正照风月鉴”，终至丧身，对宝玉毫无触动；秦钟私通智能“夭逝黄泉路”，家败人亡，临死前劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”，宝玉也未在意。因为彩霞的事，宝玉被贾环蜡油烫脸，继而差点被魔法弄死，那块“能除邪祟”的通灵宝玉也不灵验了，癞头和尚与跛足道人点明了原因：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯”，宝玉依然未醒悟。金钏投井，宝玉挨打，众人来劝宝玉，宝钗来劝他“早听人一句话，也不至今日”，宝玉的反应是“我便一时死了，得他们如此(怜惜悲感)，一生事业纵然付诸东流，亦无足叹惜”；黛玉抽抽噎噎地劝他：“你从此可都改了罢！”宝玉的反应是“就便为这些人死了，也是情愿的！”这些规劝和警告对宝玉都起到了完全相反的作用，宝玉不仅执迷不悟，而且越走越远了，最后家族的衰败和他个人的出家岂非必然!

甄宝玉当初与贾宝玉没什么两样，但因其父“挂误革了职，动了家产”，也许因为早受磨炼而“改悟前情”，所以，他见了贾宝玉时便知“只是可与我共学，不可与你适道”。此时，甄氏说；“弟少时不知分量，自谓尚可琢磨。岂知家遭消索，数年来更比瓦砾犹贱，虽不敢说历尽甘苦，然世道人情略略的领悟了好些。世兄是锦衣玉食，无不遂心的，必是文章经济高出人上”。甄宝玉认识得很明白，完全是以“过来人”的姿态讲话，有如现身说法，委婉地劝告贾宝玉不要再自以为是，并且含蓄地点明“锦衣玉食、无不遂心”的生活是靠不住的。将这篇说辞与秦钟临死前的忠告相对比，可见作者的良苦用心。然而贾宝玉又怎么样呢?他依然故我，他认为“你我都是男人，不比那女孩儿们清洁”，视甄氏的话为虚伪，斥之为“禄蠹的旧套”，因此此回叫作“证同类宝玉失相知”。甄氏的悔悟，促使他走向仕途，贾氏的顽固不化，使他一直不能淘汰“少时那一派迂想痴情”，最后结果是堕入迷津，“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒”，家族也为之衰败。

显而易见，作者把贾宝玉塑造成了一个不足珍贵的“假”宝玉，甄宝玉才是一个名副其实的“真”宝玉，对厌男爱女持否定态度。我们现在把贾宝玉当成一个正面形象来加以歌颂，说他是反对“男尊父卑”的叛逆者，实在是对《红楼梦》的曲解！

贾宝玉的“厌男爱女”的实质之一是逃避社会责任。在中国古代社会，向来讲究“男主外女主内”，男子不仅是一家之主，担负着维护家族的重任，同时也是社会政治的栋梁，担负着为国效力的重任。所以，男子的社会责任要比女性重得多，贾宝玉却丝毫没有这种社会责任感。

宁荣二公之灵嘱警幻仙子说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略望可成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。”(第五回)可见，贾府子孙虽多，而只有宝玉一人略有继业的希望，二公之灵剖腹深嘱可谓用心良苦，他们把挽回“运数合终”的贾府命运的重任，寄托在了宝玉的身上，决不可能让警幻去规引宝玉出家。但这位贵公子，从未认识到他对贾府的责任，更不愿意牺牲自我的情趣爱好去尽这个责任。在这一点上，他倒不如一些女子。秦可卿有魂嘱王熙凤一事，死后尚且为家族着想；贾探春尚知“兴利除宿弊”，薛宝钗也能为贾府打算；黛玉说过：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接”。与以上诸女子形成鲜明对照的是，宝玉认为探春“单拿我和凤姐姐作筏子禁别人”，对探春的兴利除弊颇不以为然，他对黛玉说：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”(第六十二回)在他看来，贾府的盛衰与他根本无关，他只须坐享其成，哪里有一点家族的责任感!这是个油瓶倒了都不会扶，反而觉得好玩的主儿!

宝玉没为家族着想过，也没有为国家着想过。他把那些走科举之路入仕的人一概骂作沽名钓誉之徒，是禄蠹。在第三十六回，他驳斥了一番“文死谏，武死战”：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏、武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地!必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地!所以这皆非正死。”由此看来，他对君、对国实在非常看重，对名节极为鄙视，可是再往下看，就可以一目了然了。怎么才算“死的好”的“正死”呢?他说：“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们(指他身边的女孩子)在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来。送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”对此，我们不禁要反问宝玉：你这样死了，将来弃父母于何地?弃家族于何地?弃君王、国家于何地?

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