帛书《二三子》、《要》蕴含的卦气思想评价((2)

从以上分析可知，帛《易》传文《二三子问》中含蕴的卦气思想显然与京房卦气说是一致的。

二、《要》篇中的卦气思想

在帛书《周易》传文《要》篇中，我们也发现下面一段文字：

益之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，产之（？）室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万勿（物）之所老衰也长[夕之]所至也，故曰产。道穷 □□□□□□□□□ 。

 很明显，这里把益卦作为春，损卦作为秋。我们知道，孟喜卦气说是以四正卦配四时的，亦称之四象卦气说。按照孟喜四象卦气说的解释，益为正月卦，刚过“东风解冻，蜇出始振”的时节；损为七月卦，早已过了“凉风至，白露降，寒蝉鸣”的天气了。这样，损、益二卦配春，秋二季，即是典型的四象卦气的例子。因为，虞翻在《周易集解》中，曾得出“四象就是四时”的结论。帛《易》传文《要》篇《损》《益》两卦中所说的“春以授夏之时”，“秋以授冬之时”，应该是四象俱全的。

那么，如何分析帛《易》传文《要》篇中《损》、《益》二卦的卦象呢？

《损》（　　）卦，内卦为兑，外卦为艮；《益》（　  ），内卦为震，外卦为巽。我们不妨先从《益》卦开始分析。益，内卦为震；震，卦象为雷，为春。外卦为巽；巽，卦象为风，为夏初。内震（春）与外巽（夏初）相结合而成为《益》。《益》，是正月卦，气应在立春，故“春以授之时也”。我们再看一看《损》卦。《损》卦，内卦为兑；兑，卦象为秋。外卦为艮；艮，卦象为尾，为终，为冬末。内兑（秋）与外艮（冬末）相结合而成为《损》。《损》，为七月卦，气在处署，已过立秋，故“秋以授冬之时也”。

由此看来，《要》篇中《损》、《益》两卦的卦象与孟喜、京房四时卦气说是相通的。

再举一例。在帛书《周易》传文《要》篇中，还有下面一句话，也应引起我们的重视：

故易又（月）天道焉……又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故为之以八卦。

这里，很清楚地表明，万物不足以称四时之变的话，那么就需要用八卦来配四时了。实际上，也就是大家所熟知的八卦卦气说了。同时，也隐隐约约说明卦气说从初创到滥觞过程的阶段性。从中，我们也就体会到汉代象数易学的博大精深之奥秘。因为，四时卦气说包括四象卦气和八卦卦气之说，二者互为补充，从而对事物生、旺、墓、绝的发展过程做出清楚解释。

三、两点思考

其一，通过今本《易》与帛书《易》传文的比较，尤其是剖析《二三子问》、《要》篇所蕴含的卦气思想，可以深化我们对汉代易学中卦气说的理解。仅就卦气本身来说，“卦气”之“卦”并不完全拘泥于“易卦”本身，而是与“时”、与“卦象”相通，相互联系在一起的；“卦气”之“气”，也不仅仅为“四时之气”，而是与“八卦之气”相类的某种东西相通。在上述分析中，我们已清楚地看到了“象”、“时”、“卦”具有两两互通的现象。因而，在对卦气说的理解上，不能仅仅停留在“卦”、“时”这一层次上，而是应深刻把握其深层的互通意义。

其二，把握卦气说是进入汉代象数易学的一把钥匙。总之，就今本《易》来说，还是帛书《易》言，卦气说很显然地存在着，并且二者之间有着密不可分的联系。如果理解、掌握了卦气说，那么，也就找到了进入汉代象数易学金矿的道路。在此学说的导引下，我们可以深刻体验到古代哲学智慧之伟大，领悟到汉代象数易学之精髓所在。

主要参考文献：

[1]刘大钧：《“卦气”溯源》 《中国社会科学》2000年第5期

[2]刘大钧：《象数易学研究》（二）　齐鲁书社 1997年6月版

[3]陈鼓应：《道家文化研究》（第三辑） 三联书店

[4]邢　文：《帛书周易研究》 人民出版社 1997年11月版

[5]廖名春：《帛书〈二三子 〉释文》 《国际易学研究》（一）

[6]李鼎祚：《周易集解》　中华书店

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