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再论复书与別纸(1)网(2)

2015-10-28 01:17

三 别纸作为官场酬应和专文叙事的应用

　　关于别纸的具体运用，陈文已引述P.3906书仪所说：

凡修书，先修寒温，后便明体气，别纸最后。

并指出别纸应当放在寒暄时节天气、问候身体平安的礼仪之后，而且要与这些套话分开，另成一个部分，按照这一规定，别纸其实是和吉凶书仪中的吉仪复书很像。例如前揭吐鲁番出土高昌书仪中的《与伯书》前纸有“便及春中，伏惟增怀。渐暄，不审伯尊[体]何如，不奉动止，下情倾（？）驰”语，就是专门用于“修寒温，明体气”的。此外更有通婚书。如陈文已指出，敦煌P.3909《通婚书、今时礼书本》中已明确将“别纸”作为通婚书和女家答婚书的复书第二纸，而它的前一纸，本来也是“修寒温，明体气”的，正式求婚的意思都是放在第二纸当中。
　　《月仪》或者朋友性质的《相闻仪》等大体也不违背这一原则。如索靖《月仪帖》“正月具书”的“大蔟布气，景风微发，顺便绥宁，无恙幸甚”等就都是寒暄问候语，而下纸才轮到畅叙友情和对朋友渴想之意。因此在这个意义上，别纸和复书不过是对同一事物的不同称呼罢了。它所遵循的原则和原来吉仪复书完全一样。不过，有两点值得注意，一是如陈静所说，由于如“孟春犹寒，伏惟某官尊体动止万福”一类套话尽人皆知，所以在书仪中便往往可以省略，尽剩“别纸”作为主要内容。这样别纸便有了独立而特殊的作用，而且别纸的内容大多不重复，没有特别的限制，这又是它们与固定格式的复书不尽相同之处。二是别纸在唐代出现的时间。唐代前期的书仪中只见复书而不见，别纸一称更多地是出现在唐后期五代，而且多是在官牍文范或称表状笺启书仪中，这种情况几乎很少例外。

　　出现在官牍文范或表状笺启书仪中的别纸，甚至成为某种官文的别称。《新唐书》卷六○记有薛逢《别纸》十三卷（《通志》卷七○又载有《薛逢刀笔》一卷）。薛逢，新旧《唐书·文苑（文艺）传》言其曾为河中节度使崔铉从事，后入朝历侍御史、尚书郎，官至秘书监。别纸或者“刀笔”，应当就是他任藩镇记室或入朝后代他人或自己的官场应酬之作。今《全唐文》和《唐文拾遗》仅存其文十六篇，内有书、启等十三篇，均不以“别纸”为名。不过，这些书启大都直叙其事，并无寒暄问候语，如《谢西川白相公寄赐新诗书》直言“伏蒙仁恩，猥垂下顾，兼赐新诗三十首”，《上崔相公（铉）罢相启》也是从头即慰罢相事，不知其中是否有省却第一纸问候语的“别纸”在内。此外标明别纸的，还有存世如崔致远《桂苑笔耕集》中《上座主尚书别纸》、《贺除礼部尚书别纸》、《济源别纸》、《迎楚州行李别纸二首》等多首。可以肯定，以上别纸基本上都属于官牍性质。
　　敦煌表状笺启书仪中，也有大量散见于起居、贺官、贺节、赠物和用于其他各种场合的官文别纸。其中确实有不少是删去了修寒温、明体气客套话的专门叙事之文。例如P.4092《新集杂别纸》有《贝州司空》一首，开头即是“伏以司空定难功高，平戎绩著，散廡金而不惭往哲，碎玉壶而宠迈昔贤；故得逈住宸襟，允膺殊渥”。虽有吹捧，但非寒暄，可以说是直入贺官“正题”的。又如P.3931中灵武节度使致甘州回鹘的书状别纸，都是涉及与回鹘关系的具体事实。但是这种情况并不是全部，同是《新集杂别纸》的“月旦贺官”即不是如此。例如“三月”一首道“伏以画鸭嘉辰，斗鸡令节；柳坼而黄莺显瑞，花鲜而曰驇呈祥。伏惟司空贾寇齐声，龚黄并价；夙著治民之绩，久彰及务之仁。（下略）”，内中虽无“明体气”却不少叙节令的“修寒温”，可见别纸的内容并不是绝对不写套话，而是可以根据情况要求所定，其用途也不一，有的只是为了表示贺节、贺官的郑重，如上述给节度使、朝廷大僚等的“月旦贺官”及“贺端午别纸”“贺正别纸”(P.3906、P.3931)；有的是赠物，称“寄信（物？）别纸”（P.3906）、“具信”（P.2539v）；有的就是切入主题的奏事或具体谈事了。 （科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布）
　　官场中奏事或谈事采取别纸形式，原因之一是官文的格式、用法严格。表是表，状是状，奏（启）事是奏（启）事，不能混为一谈。这一点其实P.3900《唐前期（武则天时期？）吉凶书仪》已经反映。此书仪在给皇帝《庆正冬表》的“题函面[语]”中说明“应奏事者，但修状进其[状]如前”，并在下面记述了奏事的格式：

　　某事某事略述事由。某年某月日敕遣臣勘当前件事如无制敕荷处分自须奏事者，依前头上建事由；右已下叙述委曲讫，云谨状。某年月日具臣姓名进……状后年月日具官姓名状(以下略)。

这件奏事状附于表后,但与表不相连,后且要另具月日官名,可见如果奏事与表的内容无关,很可能是要别纸书写。
　　给皇帝的表状、奏事需要分开，给官员特别是长官的公文也有同样的讲究。如陈文所示，晚唐五代别纸于官场奏事启事的特别多，恐怕就是由于有这样的需要。另在公文奏事之外，又有私事私情的表达，就更需要放到另纸之上了。李匡文《资暇集》卷下提到“大僚纸上题签，起于丞相李赵公（李吉甫）也。元和中，赵公权倾天下，四方缄翰日满阍者之袖，而潞帅郗士美时有珍献。赵公喜，而振武别纸则附于潞（按此句似应改为“而潞之别纸则附于振武”）。时阿跌光进（李光进）帅麟，览盈幅手字，知误，画时飞还赵公。赵公因命书吏，凡有尺题，各令签记以还，故于今成风也。”其中“别纸”明谓属于“尺题”，应在正式的公文之外，附着于公文，故称别纸。联系前揭魏晋南朝“别纸”用例，也基本上是在公文中。所以别纸的创作，应当来源于公文。这是别纸和复书两者最大的区别。即复书原来是用于家族朋友的一般场合，而别纸却是官场酬应之作。晚唐五代书仪中虽有将通婚书的第二纸也称作“别纸”的，但那只是后来两者被混淆了，并不是原来就不分。唐后期五代社会日益官僚化，时人也愈来愈重视官场生活。别纸是官场酬应中少不了的，可以作为固定格式的公文之后的另外叙事和说私话，当然更用在对长官的贺官、贺节、起居仪中以表达恭敬和郑重之意——在这一点上，它的性质又同于复书。所以，它才会在唐后期表状笺启书仪中大量出现并流行于社会。

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